明末清初西方來華傳教士與西學東漸
作者：崔西平
來源：《中國市場》2013年第29期
[摘要]16世紀中期，隨著西方的文藝復興與地理大發現，東西方文明交流迎來新的契機，自1583年意大利耶穌會傳教士利瑪竇入華以來，具有現代意義的西方科學與文化藝術傳入中國，掀起了一輪西學東漸的高潮。本文通過分析明末清初西方傳教士來華的情況，對這一次西學東漸做簡要評論。
[關鍵詞]傳教士；西學東漸；東西方文明
[中圖分類號]K24[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2013）29-0203-02
1明末清初西學東漸的背景
1.1宗教改革與耶穌會的建立
自兩漢時期起，亞歐大陸的文化交流便被納入了世界歷史發展的潮流當中。15世紀，
肇始于西班牙和葡萄牙的地理大發現開啟了西方資本主義經濟擴張的序幕。1517年，德國人馬丁·路德發起宗教改革，天主教勢力受重創，以羅馬教皇為首的天主教會遂將目標對準歐洲大陸以外的地區，借此擴張勢力。
1535年，為了抗衡新教勢力，天主教改革派西班牙貴族羅耀拉成立耶穌會，獲得羅馬教廷教宗的許可。耶穌會最主要的任務是教育與傳教，在歐洲興辦大學，培養出了許多具有深厚文化修養的人才，著名的如科學家笛卡兒。自耶穌會誕生后，在教皇和歐洲皇室貴族的支持下，許多傳教士來到東方，他們以傳教為目的，為以中國為主的東方世界帶來了先進的西方科學與文化，史學上稱之為“西學東漸”。
1.2傳教士在中國的立足
西學東漸的主角是傳教士，但對于這些西方人來說，要想在中國立足并非易事。自古以來，中國就是一個獨立發展起來的封建帝國，體系完備，個性鮮明。明朝時，為了避免倭寇騷擾，中國政府開始實施海禁政策，這就為傳教士進入中國設置了障礙。耶穌會創立者之一的沙勿略是首先到東亞傳教的西方傳教士，1549年，他踏上日本國土，使日本成為其在東方傳教的重要基地。沙勿略在日本站穩腳跟后，準備通過廣東進入中國，怎奈明朝
政府的鎖國政策將其阻攔在廣東近海的上川島上，沙勿略不久病逝于該島。
