關于實踐出真知的諺語和古詩_實踐出真知是什么意思(2)

關于實踐出真知的諺語和古詩_實踐出真知是什么意思(2)

【不隨舉子紙上學《六韜》，不學腐儒穿鑿注《五經》】

出處：宋·劉過《多景樓醉歌》

釋義：不學古代讀書人在書本上學《六韜》，不學迂腐無用的學

者牽強附會地翻譯《五經》。舉子：封建時代參加應試的人。《六

韜》、《五經》：書名。腐儒：迂腐無用的學者。穿鑿：牽強附會。

【三歲之童皆知之，百歲老人行不得】

出處：宋·釋晉濟《五燈會元·鳥窠道林禪師答白居易》

釋義：三歲兒童都知道的道理，百歲老人也做不到。說明知易行

難。

【讀書雖可喜，何如躬踐履】

出處：清·劉巖《雜詩》

釋義：讀書學習雖然可喜，不如親身努力實踐。

名句拾遺

【弗慮胡獲，弗為胡成】

出處：《尚書·太甲下》

釋義：不經過思考，怎么會有所收獲?不去實行，怎么會有所成就?

弗(fú)：不。

【君子之學，未嘗離行以為知也】

出處：《尚書引義》卷三

釋義：君子做學問，從不認為可以離開實踐而掌握到真正的知識。

【臨淵羨魚，不如退而結網】

出處：漢·班固《漢書·董仲舒傳》

釋義：站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁

網。

出處：宋·司馬光《答孔文仲司戶書》

釋義：學者貴在能把學到的知識運用到實踐中去，而不僅僅是了

解知識。

【大抵學問只有兩途，致知力行而已】

出處：宋·朱熹《朱熹文集·答呂子約》

釋義：做學問只有兩個途徑，就是掌握知識，并且能加以實踐。

致知：掌握知識。

【不患出言之難，而患踐言之難】

出處：元·蘇天爵《元文集》

釋義：說出道理并不難，難的是去實踐它。患：憂慮。

【“體驗”二字，學者最親切】

出處：明·胡居仁《居業錄·學問》

釋義：讀書人通過實踐去思考問題，感受最為貼切。

【知行兼舉】

出處：明·王廷相《慎言·小宗》

釋義：知和行都要重視，不可偏廢。

【盡天下之學，無有不行而可以言學者】

出處：明·王守仁《答顧東橋書》

釋義：普天下所有的學問，沒有只會空談理論，不參加實踐而稱

得上有學問的。

近義：實踐是檢驗真理的唯一標準,這試用去任何方面，要想做一

件事做的很好必須得親自去試驗。

實踐出真知的例子

1、《東坡志林》里有這樣一個故事：一個收藏家有一幅出于唐代

大畫家戴嵩之手的《斗牛圖》，視若珍寶，時常取出炫耀觀賞。有一

次，一位農民看到了，在一旁竊笑;那人斥道：“你笑什么?你也懂畫?!”

農民說：“我雖然不懂畫，牛可是看得多了。牛在打架時，力氣用在

角上，它的尾巴都搐進兩腿之間。可這畫上的牛，正斗得起勁，而它

們的尾巴卻都翹了起來。畫錯了，所以我覺得好笑!”——烈馬飛奔，

馬尾高揚;兩牛相斗，牛尾緊搐。如果違背了生活真實，不但顯不出它

們的神態，還會鬧出笑話來。

道理：文學藝術允許虛構，但虛構要逼真;逼真的基礎就必須是生

活。脫離了生活實際，就談不上逼真了。無根據地虛構的東西，是絕

不可能成為好的藝術品的。

2、行萬里路，著絕代書

司馬遷的《史記》被魯訊先生尊為“史家之絕唱”。他把歷史人

物和歷史事件寫得如此有聲有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19

歲時的一次全國大游歷。游淮陰他追蹤韓信早年的足跡;訪齊魯他瞻仰

孔廟，觀察儒風習俗;到彭城，他聽取漢高祖劉邦的傳說故事;達大梁，

他憑吊信陵君“竊符救趙”故事中的著名的夷門……可以說司馬遷因為

青年時有了行萬里路的親身實踐，才能著出不朽的史書。

3、訪采四方，終成巨著

為了完成《本草綱目》的著述，李時珍遠出旅行考察，上山采藥

和拜訪有實際經驗的人。他歷盡千難萬險，中草藥藥材豐富的崇山峻

嶺，都留下他的腳印。白天深山采藥，晚上對每一顆藥草，從產地、

裁培到苗、莖、葉、根、花果以及形態氣味、功能等研究得非常深入、

細致。

李時珍辛勤勞動了19年多，記下了數百萬字的筆記，經過幾十遍

的反復修改，終于在60歲時完成了他的巨著《本草綱目》。內容極其

豐富，是我國藥物學的寶貴遺產，對后世藥物學的發展作出重大貢獻。

4、以實踐為根基的竺可楨

我國著名氣象學家竺可楨，從事氣象工作之日起，每天都要親自

到室外觀測氣侯，進行記錄，數十年如一日。直到臨終的前一天，他

還用顫抖的手在病榻上記下當天的氣溫，由于不能親自到戶外測量，

依據的是氣象局的報告，所以在記錄上注上“局報”二字。他畢生積

累了40多本氣象日記，這不僅是他探索我國氣象規律的第一手素材，

還是他取得成就的要基。

5、陸游教兒學詩

宋詩人陸游在教他兒子寫詩時說：“若果欲學詩，功夫在詩外。”