海德格爾“技術之思”的現代價值

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海德格爾“技術之思”的現代價值

作者：魏兆和

來源：《人民論壇·學術前沿》2010年第11期

【摘要】存在主義主要創始人之一的馬丁·海德格爾,其思想在30年代前后發生了轉向,將

注意力轉向現實的西方現代科技發展之中,從而引發他對“技術問題”的追問和對“人類中心論”的

反思和批判,這種思辨對當時西方世界以及科技日新月異的今天都有重大啟示。

【關鍵詞】海德格爾 技術之思 影響

從神學的桎梏到技術的枷鎖

在文藝復興之后,中世紀黑暗的基督教主宰人的時期終結了,大批人本主義者大力倡導人自

身的解放和自由。在以人類理性沖破神學的藩籬的旗幟帶動之下,經驗科學和技術工具得到了

飛速發展與創新。在一定意義上鞏固了古希臘時期興起的朦朧的人類中心意向。隨著技術的發

展,人類改造自然的能力逐漸增強、征服自然的能力不斷提高,人類自身的優越感也越來越強,技

術似乎成了人前進的第一主宰。海德格爾所處的正是技術高度發展、財富大大增長的時代。但

技術的日益發展無法掩蓋資本主義制度所固有的那些弊病,許多新的矛盾又顯現出來。技術的

地位被大大提高,以致人必須服從技術發展的需要才能在社會上立足:人們往往從小開始就不得

不接受一門技能的訓練而排除了多方發展的可能。這樣就使得人在擺脫神學的桎梏之后不久又

陷入了以“人類中心論”為導向的、人自己制造出來的困境之中。資本主義社會中的個人面對這

些情況感到束手無策,他們對社會有一種離異之感,也感到個人不能把握自己的命運,于是形成了

巨大的精神危機。①資產階級的知識分子不能夠也不愿意從社會制度方面去尋找根源,他們中

的一部分人只能消極地抒發面臨危機的情緒,而海德格爾的哲學正好迎合了這種情緒。

海德格爾的技術之思內容

從哲學到技術之思。早在1907年海德格爾在弗萊堡上中學的時候,他就愛上了哲學。那時,

一位老師介紹他讀布倫塔諾的《論亞里士多德關于存在的多種意義》,這是一本討論本體論問

題的書。在當時的西方哲學家看來,天地間一切東西,不論是實在的還是概念的,是現實的還是潛

在的等等都可以稱為存在。②而早在亞里士多德時,就把對“存在之所以為存在”這個問題的研究

當作是“第一哲學”。既然存在囊括了天地間的一切事物,那么通過研究“第一哲學”,就應當可以

啟人生之奧秘,窮宇宙之究竟。帶著這些疑問他讀完了這本書,可是令他失望的是通過布倫塔諾

的介紹,他了解到亞里士多德只是以范疇的形式對各種不同的存在作了歸類、比較和整理。年

輕的海德格爾認為這些論述并不能滿足對“存在之所以為存在”這個問題的解答。對這些問題的

思考和見解已使他初步涉足了哲學。也是基于對存在問題的不斷思考和追問,奠定了他前期重

要的哲學成果。這就是后來刊于胡賽爾主編的《現象學年鑒》上的《存在與時間》一書。這部