炎黃文化教案

炎黃文化教案

引入課題：

同學們，長期以來，我們中國人一直以“炎黃后裔”自許，時至今日，從中

國大陸到臺灣、港、澳以及海外的各路華人，都不斷以種種方式紀念炎黃二帝，

你們知道其中的原因嗎？

歸結起來，大約不外由于炎黃二帝是中華民族先祖的代稱，是中華文化開創

者的代稱。追懷炎黃，也就是認同中華民族，認同悠久燦爛的中華文化。有了這

種認同，華人方能確立自己的主體意識，方能具備接納異域英華的母本，躍向現

代文化的堅實基點。

一、炎黃是中華民族先祖的代稱

中國人自跨入文明門檻以后，就對自己的先祖有所記述。當然，古人囿于知

識水平的限制，還不可能科學地描述先祖，而只能借助上古傳說。中國上古傳說

關于先祖的說法甚多，從周代到秦漢，這類傳說逐漸被歷史學家整齊化和史學化，

而且關于民族先祖的追述越來越古老，如周代人心目中最古的帝王是禹；到春秋

時追溯到堯、舜，孔子便盛贊堯、舜的盛德；再到戰國，子書中屢屢提及黃帝、

神農（炎帝）；到秦則有“三皇”說；到漢更有“盤古”說。這種現象，便是顧

頡剛先生所概括的“累層地造成的中國古史”，這種“累層古史”的第一個特點

是“時代愈后，傳說的古史期愈長”。第二個特點是“時代愈后，傳說中的中心

人物愈放愈大”顧頡剛：《與錢玄同先生論古史書》，《古史辨）第一冊中編。

炎、黃二帝作為中國古史的傳說人物，正是在這種“累層古史”的編撰過程中，

約定俗成地被確立為我們民族的先祖的。在這方面，史學大師司馬遷起了重要作

用，他繼承戰國諸子創造“五帝”、“三王”的作法，在《史記》中首列《五帝

本紀》，依據周秦之際的典籍——《世本》與《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、

唐堯、虞舜為五帝。（而孔安國的《尚書序》，皇甫謐的《帝王世紀》則以伏羲、

神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜為五帝。）自《史記》流傳

天下以后，“五帝”，或“三皇五帝”成為中國人共認的先祖的名號。

在“三皇五帝”里最為中國人所尊崇的，又是炎帝神農和黃帝軒轅，之所以

炎、黃二帝特別被中國人所推尊為先祖、先帝，以至后來中國人那以“炎黃子孫”

自認，與周代文化傳統的深遠影響直接相關。

黃帝、炎帝本是周人崇奉的先祖。周人在偏處西部時，曾視禹為天下共認先

帝，而把炎、黃二帝視作周族的先祖。周人有姬、姜兩大姓，姬姓崇黃帝，姜姓

崇炎帝。戰國時的典籍《國語》對早期周人的先祖有一個整齊化、史學化的描述，

雖不能認作早期周人的原始思想，卻可以清楚看出炎、黃本是周人專有的先祖，

并非天下共認的先帝。《國語·晉語》稱：

昔少典娶于有喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成、成而異

德，故黃帝為姬，炎帝為姜。

隨著周人以“小邦周”戰勝“大邑商”，從偏處一隅的方國變成統治天下的王族，

周人所尊奉的先祖黃帝和炎帝（尤其是黃帝）也就上升為古帝三譜系中的至高至

貴者。王國維指出：中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際，……周人制度之

大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子

弟之婚之制。此數者，皆周之所以綱紀天下。（王國維《殷周制度論》）

周代確立的尊祖重祀的宗法制度，對中國文化以后的走向造成深遠影響。正

是在這種強勁的宗法傳統影響下，炎帝和黃帝為一代又一代中國人所尊崇，被中

華民族視作共有的先祖，歷三千年而未衰竭。

二、炎黃是中華文化開創者的代稱

炎帝和黃帝在中國人心目中擁有無可比擬的崇高地位，不僅由于他們是中國

人先祖的代稱，而且是一系列文化成就的創造者代稱，是偉大的文化英雄，即所

謂“人文初祖”。

人類從蒙昧走向文明，其動力是人類自己的勞動。無數的無名氏在若干世代

的生產實踐中，創造了一系列物質的和精神的成就，正是這些成就，使人類脫離

了獸類，進而從野蠻人變為文明人。然而，古人思維方式的特點之一，便是將“無

名氏”的勞績歸結到“文化英雄”身上。這種文化英雄，在中國典籍中或者稱之

“圣人”，或者稱之“帝王”。《周易·系辭下》說：上古穴居而野處，后世圣

人，易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸“大壯”。古之葬者，厚衣之以

薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。后世圣人，易之以棺槨，蓋取諸“大過”。

上古結繩而治，后世圣人，易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸“央”。

這就把室居、棺葬、文字等文明成就的發明權都歸之“圣人”。

作為農耕民族的中國人，自古形成一種經驗理性，他們沒有象西方人那樣編

造一個上帝創世的故事充作歷史的開端，而是把自己勞績卓著的先祖奉為記史的

起始。正如司馬遷所說：“夫神農以前，吾不知已”《史記·貨殖列傳》。炎帝

神農和黃帝軒轅便是中國古籍中推尊最高的文化英雄、中華文明史的發端人物。

據《史記》、《路史·后記》（宋羅泌撰）等史書記載，炎帝神農氏姓伊耆，

名石年，生于烈山（今湖北隨州），長于姜水，故又號烈山氏或厲山氏。炎帝是

農耕文化的創始人，他因天之時，分地之利，開創了原始農業，被尊為神農氏；

因以火德代伏羲治天下，亦稱炎帝，在位120年。據《淮南子·主術訓》（漢·劉

安撰）、《史記·補三皇本紀》（唐·司馬貞撰）等史料記載，炎帝神農氏“初

都陳（今河南淮陽縣），后居曲阜”，“其地南至交趾（今嶺南一帶），北至幽

都（今河北北部），東至旸谷（今山東西部），西至三危（今甘肅敦煌一帶），

莫不聽從”，由此可見，炎帝神農氏部落及其部落聯盟的活動區域已達大半個中

國，與中國已發現的炎帝同時代的文明遺址的分布范圍是相吻合的。

炎帝神農和他所帶領的原始氏族先民，在長期的生產和實踐中，創造了豐碩

的物質財富和精神財富，為中華文明的發軔和中華民族的形成準備了最初的物

質、文化基礎。

炎帝神農建立的一系列開創性功業有：“樹藝五谷”《孟子·滕文公上》，“制

耒耜，教民農耕”《白虎通義》，是農業的發明者；“筑土構木，以為宮室”《淮南

子·汜論訓》，是室居的發明者；“作陶冶斤斧”《資治通鑒·外紀》，是手工業發

明者；嘗百草，覓藥療病，是醫藥的發明者；日中為市，交易而退，是物資交換

的倡導者；記載，“始削桐為琴，練絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。”

（桓譚《新論》）是樂器的發明者；教民“炮而食之”，開用火熟食之先河。造歷

日，正節氣，審寒暑，定為八節，以治農功，是原始天文學和歷法學的創立者；

典籍記載和民間傳說的神農功績還有：治麻為布，制作衣裳；弦木為弧，剡木為

矢等等。炎帝神農因其大功大德而受到華夏——漢人的頂禮膜拜。

在開創華夏文明的長期實踐中形成的炎帝文化是中華民族優秀傳統文化的

重要組成部分，富有強大的生命力和廣泛的包容性。炎帝神農氏帶領先民所開創

的農耕文化、醫藥文化、工業文化、市場文化和原始藝術等，是炎帝文化外延的

具體內容，已成為中華民族的寶貴文化遺產。炎帝文化的內涵則集中體現為在開

創中華農耕文明的長期實踐中凝聚鑄就的炎帝精神，概而言之就是堅韌不拔的開

拓精神、百折不撓的創新精神、自強不息的進取精神和天下為公的奉獻精神。這

種精神經過華夏胄裔的世代傳承成為中華民族精神的直接源泉和有機元素，成為

以炎黃文化為基石的中華民族文化的核心和靈魂，成為中華兒女數千年來為了國

家統一和民族富強而自強不息、奮斗不止的強大精神動力。經受過漫長歷史年代

的風雨洗禮，炎帝文化已深深地扎根于中華民族文化的土壤里和炎黃子孫的心靈

里，蘊含于中華民族的遠大理想中，融入到中華民族精神的渾然整體中。

黃帝，姓公孫，少典氏之子，因長于姬水 (今陜西黃陵縣縣沮水)，故又姓

姬。曾居軒轅之丘，號軒轅氏。封于有熊，號有熊氏。因崇尚土德，土為黃色，

故稱黃帝。黃帝，是中國歷史上開啟文明的第一位一統天下的領袖。他聯合炎帝

部落，從黃土高原出發，歷經52戰，一統華夏氏族、東夷氏族、苗蠻氏族三大

部落，被視為中華民族的“人文初祖”。

去黃帝陵，就會看見軒轅廟人文初祖大殿門楣上所懸掛之原國民黨元老程潛

于民國二十七年祭陵時所題“人文初祖”大匾，其字跡剛勁而不乏秀氣，大有氣

勢，讓人過目不忘。

黃帝及其諸臣的發明創造，更是不可勝數。黃帝教民“興事創業”，“治五氣”,

是自然環境的改造者；“藝五種”，“佐五谷，養民人”，是農耕的發明者；“黃帝

造火食”、“黃帝如蒸谷為飯，蒸谷為粥”（譙周《古史考》），是熟食的發明

者；“黃帝作冕旒”（譙周《古史考》），黃帝臣胡曹“作衣裳服九章”（譙周《古

史考》），是衣冠的發明者；“天下人民，野居穴處，未有室屋，則與鳥獸同域。

于是黃帝乃伐木構材，筑作宮室，上棟下宇，以避風雨”《禮記·士冠禮疏》，

是室居的發明者；“黃帝作車，引重致遠”（陸賈《新語》），“黃帝作舟車以

濟不通，旁行天下”《漢書》，是水陸交通工具的發明者；黃帝史官蒼頡“造文

字”《周禮·外史疏》，“蒼頡作書，天雨累，鬼夜哭”《淮南子》，是文字的

發明者；“黃帝一人重作鐘”《玉海》引《世本》，是樂器的發明者；黃帝臣揮

“作弓”《初學記》，是兵器的發明者；“黃帝考定星歷，建立五行”《史記·歷

史·索隱》，是天文歷法的發明者。史載黃帝時代的這些文明創造成就，雖然既

不能畢其功于一個時代，也不能歸其功于黃帝一人，但稱黃帝為“人文初祖”卻

表達了中華民族對文明創造的贊美，對文明創造者的崇敬，對文明創造精神的崇

尚。黃帝文化所蘊涵的崇尚文明創造的精神價值，深刻影響了中華民族的人文價

值意識。所謂“觀乎人文以化成天下”的實質就是進行文明創造。故《尚書》有

“睿哲文明”（《舜典》）之贊，《易傳》有“天下文明”（《乾·文言》）、“剛健文明”

（《大有·象》）之志，《荀子》有“不警文，謂之野”，“君子賤野而羞瘠”（《禮論》）

之論。可見，黃帝既奠定了中華文明的基礎，又培植了中華民族崇尚文明的人文

精神。正如于右任先生1918年在謁黃帝陵詩中贊云：“獨創文明開草昧，高懸

日月識天顏。”

炎帝神農氏與黃帝軒轅氏在中國歷史發展過程中都做出過奠基性貢獻，因而

受到中華民族的歷代尊崇。華夏胄裔一直把炎黃二帝并尊為中華民族始祖，作為

中華民族的原始締造者以及始興與統一的象征，并視為民族凝聚力與認同感的共

同標志與紐帶。華夏兒女都以“炎黃子孫”自謂（這不僅僅是血緣上的“認祖歸宗”，

而是文化上的尋根認同），而“炎黃”二字也成為中華民族的代稱。這種民族認同

感，也始終對中華民族的團結、統一和中華文明的傳承、發展起著重要的作用。

三、弘揚炎黃文化，繼承優良傳統

炎黃文化，泛指中華文化，或者說是中華文化一種形象的稱謂。它不僅包括

遠古先民的原始文化，也包括其后裔，即生息在中國土地上的各民族所創造的文

化的總和，既包括漢族的文化成果，也包括各少數民族的文化成果。它是我國各

民族人民共同創造的歷史文化成果的總和。

炎帝神農氏、黃帝軒轅氏是否實有其人，這是歷來有爭議的，迄今流傳的有

關炎黃二帝的事跡多是神話傳說，其材料零散、含糊、難于求得實證，不能完全

作為信史看待。但是遠古人類創造的神話傳說并非全屬毫無意義的虛構。它是對

當時生活和斗爭的原始形式的記錄和反映，古代先民常常把他們難以理解、難以

駕馭的自然力量和社會力量擬神化，形成神話傳說中的神和人。這些神或人開辟

混沌，移山補天，創造文明，教化人類、制作器物、造福民眾。這些看似荒誕的

神話傳說。其實，內中包裹著古代生活真實的某些顆粒，孕含著解答遠古人類之

謎的某種密碼。當我們能夠正確地破譯這些密碼，就可以更加認識清楚人類的童

年時期。炎帝和黃帝，很可能是生活在遠古時期的兩個強大部族，他們是中國早

期文明的創始者。炎帝神農氏教民稼穡，播種五谷、創制農具，“日中為市”，首

設集市，并遍嘗百草，始作醫藥，在他身上反映了農業文明與商業、醫藥的開端。

黃帝軒轅氏及其大臣們。發明舟車弓箭，建造宮室，制作衣裳、陶器、樂器，并

創造文字，黃帝時代，人類的衣食住行以及文字、藝術、武器、用具均有極大的

進步，反映了中國遠古文明繁榮發展的盛況。因此，炎帝和黃帝都代表看中國文

明史上極為重要的年代，都是中國悠久文化早期的源頭。

炎黃文化，即以傳說中的炎黃二帝為象征的中華文化以其源遠流長、精深博

大、豐富多彩、區域廣闊以及對人類歷史所作的巨大貢獻而為全世界所矚目。

舉世聞名的四大發明（造紙、印刷術、指南針、火藥）屬于我國；第一個使

用指南針于瀚海的是我國；至今還保留著世界上最早、最豐富的古代天象記錄資

料的是我國；最先使用地震儀觀測地震的是我國。我們祖先創造的物質文化包括

農業、手工業、水利事業、醫藥、冶金、陶瓷、織造等許許多多發明創造，曾經

搖搖領先于世界。在思想文化領域，我們的祖先在政治學、經濟學、文化學、軍

事學、哲學、歷史學、文學、教育、戲曲及倫理道德等方面，創造了曾經領先于

世界的思想和理論。就文學藝術而言，《詩經》、《楚辭》歷史悠久；漢賦唐詩、

宋詞、元曲醇美優雅；文學名著《三國演義》、《西游記》、《水滸》、《紅樓

夢》等結構恢宏；曾侯乙編鐘、秦陵兵馬俑和敦煌、麥積山、云岡、龍門四大石

窟的繪畫雕塑，堪稱世界奇觀。在中國大地上從南到北，從西到東，從大陸到海

島，從內地到邊疆，到處可見到傳統文化的奇葩。

光輝燦爛的中華文化是中國各族人民共同創造的。從遠古起，中原地區各族

互相交往，文字語言逐漸融合，各種思想也相互滲透。趙武靈王胡服騎射，連風

俗都發生了變化。秦漢時期的大融合，形成了統一的政治制度。從南北朝到唐朝，

各民族之間取長補短，共同進步，科學、藝術、文學繁榮昌盛，成為當時世界上

文化中心之一。到宋元明清，國內各民族之間的文化融合達到了高潮，形成了既

有統一意識，又富有民族特色的豐富多彩的民族文化。中國文化的融合，開始眾

派分流，然后匯成巨川，最終奔向大海，形成波瀾壯闊的中華民族文化，即中華

炎黃文化。

炎黃文化是人類智慧的結晶，是民族團結的紐帶，是中國人民安身立命、行

事做人的精神支柱，它哺育了世世代代的中華兒女，養成了人民勤勞樸實、自強

不息、英勇奮斗、聰明睿智的品質和才能。炎黃文化有許多優良傳統和積極因素。

“自強不息”的人生哲學；“發憤忘食”的持生規范；“富貴不能淫，威武不能

屈”的立身情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品德；“天下為公”

的“大同”思想等等，是中國人民的偉大創造，是中華文化的精華，對中華民族

性格的形成起了重要作用，我們應該繼承和發揚。

同任何民族的傳統文化有兩重性一樣，中國的傳統文化也有其封建性的糟

粕。“三綱五常”的倫理道德；“別尊卑，明貴賤”的封建禮制；“禮不下庶人，

刑不上大夫”的特權思想；“天不變，道亦不變”等因循守舊的形而上學思想等

等，對中國社會的發展曾經起過阻礙作用。但是，在中國的傳統文化中，優秀成

分占主導地位，中華民族創造的光輝燦爛的炎黃文化，經5000年而延續不絕，

主要原因就在這里。