2019鄭州市三檢作文名師范文和高分作文選(一中卷)

2019鄭州市三檢作文名師范文和高分作文選（一中卷）

作文題

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60 分)

審題、立意等級分類及評分細則（作文一）

一類立意：

七位“五四”中人穿越到當代，他們雖均有愛國赤誠，但因其各

自身份、地位、人生經(jīng)歷不同，甚至命運結局有別，其愛國表現(xiàn)和對

當代青年的期盼也應當有差別。

比如，陳獨秀是五四運動的“總司令”，陳獨秀是五四運動的組

織領帶者之一，陳獨秀的提出“科學和民主是人類社會的兩大主要動

力”，“青年之于社會，猶如新鮮活潑細胞之在身”。陳獨秀一生光

明磊落，不謀私利，代表著社會良心，為后世青年作出了表率。

再如，梁啟超是維新派代表，勵志改良運動，積極支持五四運動，

被譽為五四運動導火索的點燃者，他著名的作品是《少年中國說》。

還如，周恩來從小樹立的志向是為中華崛起而讀書，最終投身革

命，成為開國領袖；他為革命事業(yè)犧牲小我，為新國家鞠躬盡瘁，是

歷代青年榜樣。

一類立意作文要求學生所說，適合對方身份、地位，評價恰當、

語言得體，能落實"代際交流”的驅(qū)動任務，能發(fā)掘出某歷史人物言行、

思想對新中國和當代青年的意義。

一類立意45分起評。

二類立意：

對歷史人物定位不準確，語言不得體，或文章沒有突出“新中國”

三類立意，帶有明顯套作特征，開頭不聯(lián)系原材料，注意不到情

景限制，完不成驅(qū)動任務。三類立意40分以下。

學生優(yōu)秀考場作文展播

【范文一】

爸爸媽媽都愛看(bbmmdak)

【范文二】

爸爸媽媽都愛看（bbmmdak)

【范文三】

爸爸媽媽都愛看（bbmmdak)

審題、立意等級分類及評分細則（作文二）

首先，作為漫畫型材料作文要觀察構圖。

漫畫的主體形象是什么，形象處于什么狀態(tài)，漫畫中形象的特殊

性（一般表現(xiàn)為夸張的動作、表情、語言），當然也要注意該漫畫有

無標題。其實，漫畫材料多暗含寓意，只是它的寓意是通過“畫面”

表現(xiàn)出來的，所以我們不妨把它的畫面當作“文字”來讀。

所以，審題的第一個環(huán)節(jié)是圖文轉(zhuǎn)換：

圖片中，有四個青少年（從發(fā)型和面相推知）在圍繞“屈原是誰”

這一話題在聊天。

眼鏡男孩（左一，估計是個電視迷，?？磰蕵饭?jié)目）興奮地說：

屈原是歌手，他唱過《離騷》；

口水男孩（左二，應該是個吃貨）流著口水說：是廚子，他發(fā)明

所以，畫面中越是夸張得厲害的地方（即漫畫的諷刺點）越是問題的

癥結所在，因此，要注意透過漫畫的夸張（諷刺點）解讀其現(xiàn)實意義。

這則漫畫的主體對象就是這四個“不良少年”，略顯夸張的是：

他們竟然不知道中國歷史文化名人屈原是做什么的（也不排除是故意

歪曲）。不知道屈原的作品到底寫的是什么，不知道與屈原有關的端

午節(jié)和粽子的來歷，不知道屈原為何跳江和跳江的意義。

從這一主體對象入手，結合《屈原是誰？》這一題目，一等立意

可以確定為：

一類立意（45分起評）：

對中國歷史文化名人和中國傳統(tǒng)文化不能一知半解，更不能故意

曲解，無端黑化；中國歷史文化名人應得到包括青少年在哪的國人的

正視和尊重；中國傳統(tǒng)文化在傳承的過程中不能“變了味兒”。

二類立意（40—45分）：

就屈原談屈原，文章內(nèi)容是對屈原的介紹，是為屈原正名，沒有

上升到對歷史文化名人尊重和傳統(tǒng)文化傳承的高度。

三類立意（35—40分）：

將傳統(tǒng)文化文化置換為歷史文化，將歷史文化名人置換為歷史英

雄、英烈；了解知識要全面，對知識不能一知半解，不能不懂裝懂。

三類以下立意（35分以下）：

將漫畫編造為故事，也不能將立意圈定在文化傳承范疇；對漫畫

人物的觀點持肯定立場，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，對屈原可

以有創(chuàng)新看法；認為老師沒教到或老師沒教好才導致學生認識錯漏百

出。

【范文一】

爸爸媽媽都愛看(bbmmdak)

【下水作文】

傳統(tǒng)不容褻瀆，歷史需要銘記

鄭州一中 侯巍

傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是國家之瑰寶，歷史文化名人民族之驕傲。沒有文

化底蘊的民族是不能屹立于世界之林，不尊重歷史文化名人的人膚淺

而可悲。如漫畫中的四個青少年，竟荒唐地認為：屈原是個歌手唱過

《離騷》，是廚師發(fā)明了粽子，是個醫(yī)生喚做大夫，是運動員跳過

江……中國傳統(tǒng)文化在亂燉中變了味，歷史文化名人在惡搞丟了精氣神，

可嘆，可悲！

龔自珍說：“滅人之國，必先去其史。”——要一個民族滅亡，

首要方法是讓它自己踐踏其民族歷史，解構其民族文化，滌蕩其民族

自信，破壞其民族認同感。

在泛娛樂化的時代，影視節(jié)目毫無底線，網(wǎng)絡惡搞如日中天：賈

玲在《木蘭從軍》小品中“身穿古裝，嘴啃燒雞走上舞臺，將中國古

代巾幗英雄花木蘭，惡搞成貪吃、不孝、胸無大志、貪生怕死的傻大

妞形象”；唐代詩人杜甫的涂鴉圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)：腦洞大開的網(wǎng)友

紛紛為“杜甫”形象進行再創(chuàng)作，杜甫時而手扛機槍，時而揮刀切瓜，

時而身騎白馬，時而腳踏摩托。杜甫的這一系列形象被網(wǎng)友戲稱為

“杜甫很忙”；歷史是用來穿越的，雷鋒是用來趕時髦的，黃河大合

唱是用來出洋相的，荊軻是女的……

沒有嚴肅，沒有正經(jīng)，沒有是非，所有的所有都成了雷人的鬧劇，

鈴溪古鎮(zhèn)的折子戲咿呀了千載，唱醉了晚歸的靈魂；川西成都的

皮影在夜幕中跳動，喚醒了倦怠的星空；蜀中自貢的龔扇伴隨著歷史

的暑氣，攪動了傾城的清新……孔丘、屈原、岳飛、魯迅眾多歷史文化

名人，個個栩栩如生，神采飛揚，從歷史的深處正向我們走來。