武訓(xùn)傳為什么被禁_《武訓(xùn)傳》被禁原因(2)

武訓(xùn)傳為什么被禁_《武訓(xùn)傳》被禁原因(2)

《武訓(xùn)傳》影片評價

影片創(chuàng)作主題

1949年7月，導(dǎo)演孫瑜出席了新中國第一次文代會，深受鼓舞。

在晚宴上，他就《武訓(xùn)傳》的拍攝征詢了周總理的意見，回廠后又對

原劇本進(jìn)行了重大修改，在肯定武訓(xùn)的義舉的同時，使武訓(xùn)的興學(xué)之

舉以悲劇告終。此外，新劇本中還增加了周大發(fā)動武裝起義的情節(jié)，

以和武訓(xùn)的改良行為進(jìn)行對比。1950年，《武訓(xùn)傳》攝制完成，推向

市場后受到觀眾的熱烈歡迎，并被評為當(dāng)年10部最佳影片之一。

影片導(dǎo)演、演員介紹

《武訓(xùn)傳》是著名導(dǎo)演孫瑜的代表作之一，也是中國電影百年歷

史上的一部經(jīng)典之作。影片取材于中國近代史上的真實人物

——以“行乞辦學(xué)，讓百姓讀書”的武訓(xùn)

的經(jīng)歷，顯示了中國電影自問世以來厚德載道，注重社會內(nèi)涵的文化

傳統(tǒng)。雖然由于影片的拍攝實際上跨越了新舊中國兩個時代，隨著時

代背景的變遷，最終完成的影片已在一定程度上被注入了“階

級斗爭”的觀念，特別是其中周大領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的線索顯得有

些生硬。但從整體上看，《武訓(xùn)傳》仍然是一部敘事完整，具有深刻

內(nèi)涵和強烈感染力的優(yōu)秀之作。特別是在情節(jié)設(shè)置上，影片以武訓(xùn)的

興學(xué)經(jīng)歷為線索，串聯(lián)起一系列細(xì)節(jié)化的場景，既突出了武訓(xùn)這個支

撐起全劇的核心人物，也在劇情片的樣式中融入了較為寫實的人物和

生活場景的描繪。這些劇作和導(dǎo)演手法顯示了其時中國電影在藝術(shù)上

的日漸成熟。

本片也是著名演員趙丹的代表作之一。在影片中，趙丹以精湛的

演技，亦莊亦諧、亦喜亦悲地塑造了武訓(xùn)這個具有特定內(nèi)涵的歷史人

物，堪稱是他最具代表性和成就最高的銀幕角色之一。

批判運動給影片帶來的影響

《武訓(xùn)傳》在中國電影史上的獨特地位還表現(xiàn)在圍繞它所展開的

一場曠日持久的政治批判上。1951年5月20日，《人民日報》發(fā)表

了社論《應(yīng)當(dāng)重視〈武訓(xùn)傳〉的討論》之后，新中國電影史上展開了

第一場對電影的大規(guī)模的批判。以康生等為首的一些政治人物為撈取

政治資本為影片羅織了種種罪名，使影片的創(chuàng)作者乃至歷史上的武訓(xùn)

長期蒙受不白之冤。同時，這場批判運動更開啟了以簡單的政治視角

粗暴干涉電影的先河，直到1986年，影片才基本得到平反。

《武訓(xùn)傳》反思

《武訓(xùn)傳》的批判被視為新中國“第一場全國規(guī)模的運動

”的發(fā)端(《中國電影百年》語)。早先國內(nèi)放映的時候，可以算

是好評如潮的。事實上，正是因為“好評如潮”，才更

為突顯其顯現(xiàn)出的政治問題的“嚴(yán)重性”。當(dāng)時在上海

的上映引起了強烈的反響，隨后的媒體上還有關(guān)于編導(dǎo)孫瑜和演員趙

丹對于影片的經(jīng)驗介紹性的文章，可見當(dāng)時有樹立典型的苗頭：名導(dǎo)

和明星的珠聯(lián)璧合。1951年5月20日，《人民日報》的社論《應(yīng)該

重視關(guān)于電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》隨后而來，掀起了批判風(fēng)潮，從電

影攝制人員擴到到整個文藝界，從具體的“武訓(xùn)評價”

到抽象的階級立場，終于成為政治性的運動。此后《武訓(xùn)傳》永遠(yuǎn)都

不享有純粹的文藝評價，而緊緊的和政治發(fā)生了關(guān)系。

在其后的多數(shù)關(guān)于《武訓(xùn)傳》的評論文章中，無論是當(dāng)事人的回

憶錄，還是研究者的學(xué)術(shù)文章，都已經(jīng)舍棄了電影藝術(shù)的標(biāo)尺，而成

為研究“誰之過?”的歷史淘金。比較典型的就是將《武

訓(xùn)傳》批判歸結(jié)為江青個人陰謀報復(fù)行為，是對知根知底的趙丹等前

同事的個人迫害。

江青借著批判《武訓(xùn)傳》的風(fēng)潮，組團寫了《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》

一文，該文考據(jù)豐富，旁征博引，實在是集大成的典范之作。可見當(dāng)

時的人們確實有股韌勁。

如果說《武訓(xùn)傳》是個政治和文化的符號，那么這個符號最起碼

指代的是一種“嚴(yán)謹(jǐn)持重?zé)o所不用其極的改造”。在如

此短暫的時間里，能根據(jù)武訓(xùn)的人物和形象的反面，迅速尋找并打造

相應(yīng)人物和形象予以回?fù)簟＿@種創(chuàng)造力不僅僅是模仿，更是水平。迪

斯尼素來以改造他國童話傳說聞名于世，對中國《花木蘭》的改造，

換來的只是上海動畫電影制片廠挖掘原著的《寶蓮燈》，而同是講述

母子親情題材的動畫片，迪斯尼隨之而來的《人猿泰山》把親情提高

到了一個人獸間的爭議高度。對于耳熟能詳?shù)耐捁适拢纤鼓岵扇?/span>

精彩講述的方式，夢工廠則選擇了完全解構(gòu)。《調(diào)查記》及“

宋景詩”完全證明了這樣的創(chuàng)造力并非國人所缺，只是漸漸的

淡忘了。或者說，沒有缺失也沒有淡忘，只是從來沒有用在創(chuàng)作或者

娛樂這些形而上的無用方面，而是更多地深入實踐到“為人處

事”的能力上了。

關(guān)于《武訓(xùn)傳》的討論還是應(yīng)該進(jìn)行一分為二的全面反思。在當(dāng)

時的歷史背景下，毛澤東發(fā)動的討論在理論上沒有什么錯誤。對歷史

的認(rèn)識站的角度和看問題的深度不同，會有不同的結(jié)論。當(dāng)時就是一

元文化的開始建設(shè)時期，讓人們分清政治歷史的是非是非常有必要的，

通過那場批判討論，使人們更深入的思考?xì)v史唯物主義的原則、方法，