東漢入仕制度

2024年1月4日發(作者：如何推銷產品)

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東漢入仕制度

篇一：內朝制度

內朝制度，外朝制度

漢武帝時在皇宮內部，組織自己專門的秘書（尚書）班子，他和尚書們直接決定國家大事，于是中央政權便形成了兩套人馬，一套設在皇宮內，直接由皇帝掌控，叫做內朝，一套是以丞相為首的中央行政機構，叫做外朝

察舉制

中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立是從漢武帝光元年開始，察舉制不同于以前先秦時期的世襲制和從隋唐時建立的科舉制，它的主要特征是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職

察舉制作為中國古代最早的系統的選官制度，經過局部變更產生曹魏以后的九品中正制。特別是隋朝時期，為了彌補察舉客觀性差的弊病，逐步加大考試在其中的比例，最終

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形成了后期的科舉制。它對中國的教育制度、人才選拔制度、官吏制度有舉足輕重的影響

察舉各科設置之初，頗能體現選賢任能的原則，也的確選拔出不少濟世之才。同時極大的促進了講學儒經的社會風氣的形成和教育的發展。但是察舉的主要特點是以主管官員（地方長官和中央各部門長官）的推薦為前提。加上察舉薦舉為主、考試為輔的特點，以及對倫理道德的要求，導致察舉制主觀性很強，客觀性差。因此到了實施后期，“聲望”是很重要的，于是，士人便沽名釣譽，弄虛作假，或者攀附權貴，賄賂請托。因而，士風日下，察舉不實。

九品中正制

九品中正制是魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度，又名九品官人法，分為九等級，作為政府選官吏的依據

科舉制

科舉是中國古代封建統治者為選拔人才資源，而設置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學而優則仕的一種制度。

科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。魏晉以來，采用九品中正制，官員大多從各地高門權貴的子弟中選拔。權貴子弟無論優劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學的人，卻不能到中央和地方擔任高官。

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為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才。隋煬帝時期正式設置進士科，考核參選者對實事的看法，按考試成績選拔人才。我國科舉制度正式誕生。首先，科舉制是一種考試制度，采用招考與投考的方式取人，王朝設科而士人自由報名應試。察舉制則是一種推薦制度，主要由地方州郡長官承擔推薦之責，按科舉要求定期的或定時的向王朝貢上合乎相應標準的士人。定期的察舉如秀才、尤異、孝廉、廉吏等科，在成立之初皆不考試，舉至中央后即授予相應官職；不定期的如賢良方正等科，舉后需經對策方能授官，但這種對策有“應詔陳正”、“求言于吏民”之意，與科舉制的那種對士人才藝的程式化檢驗考試，尚有很大差異。

其次，科舉制以文辭和經術取士，士人之進退一決于程文之等第；考試成績，是得官與否的關鍵。而察舉制的取人標準，則是多種多樣的，德行、經術、吏能、功次、文法等，都可以構成得舉之資格。察舉制的取人標準，相對于來說更為注

重人的整體素質，把士人籠統的視為一個完整的人格，而不像科舉制，把某一項具體的知識才能作為錄用標準。所以，察舉制下，被舉者中有大量的孝子、隱士、俠客、賢人、名流等等人物，其所為人稱道的人格素質使之成了察舉對象；而士人在社會上的個人聲望，往往也就對察舉實施有了重大影響，這在東漢后期尤為明顯。

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再次，科舉制下入仕和篩選有明確區別。科舉制是一種入仕制度，未仕的士子通過禮部主持的各級考試，獲得的僅僅是一個任官資格，此后需參加吏部篩選方能得官。而察舉制下，得舉者固然有不少布衣平民，但也有大量仕州仕郡的掾吏，甚至還有中央朝廷的官員。察舉既是入仕途徑，也包括了篩選、升遷，有時甚至還有考課的成分

最后，科舉制度下，學校制與考試制是相互配合的。唐代“鄉貢”與“生徒”同應省考，使科目與學校初步的結合起來。這種結合在后來日趨緊密，并在明清時代最終完成。士子須先入國子監或地方學校為生員，通過鄉試成為舉人之后，方有資格參加中央會試，即所謂“科目必由學校”。而在察舉時代，學校與察舉大致為互不相涉的兩種仕途。

由此我們可以知道，察舉制與科舉制，是有重大區別的，但前者最終又演變為后者。這一漫長的變遷過程，有內在的規律在其間支配，同時也聯系著更大范圍的政治文化背景的變遷。在不同的歷史時期中，察舉制的不同地位、作用和形態，聯系或對應著不同的歷史條件。在這些表象背后，有一些因素發揮著支配性的作用。

篇二：東漢后期門閥制度的萌芽

東漢后期門閥制度的萌芽

東漢后期是門閥制度的萌芽時期。

東漢的世家大族，是“魏晉士族先行階段的形態”②。

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它們以弘農楊氏“四世三公”、汝南袁氏“四世五公”為其鼎盛標志。然而這些家族貴寵的取得，主要依靠鄉舉里選，通經入仕，建立在個人才德和儒學傳統基礎之上，特別是在興起的前期。

①唐蘭：《“蔑■”新詁》，《文物》1979年第5期；徐中舒：《西周墻盤銘文箋釋》，《考古學報》1978年第2期。兩位先生具體訓詁略異，大體意思則同。

①南朝前期指宋、齊，北朝前期指魏太武帝至孝文帝時期。

②田余慶：《論東晉門閥政治》，載《北京大學學報》1987年2期。

大約到了東漢后期，經過長期的醞釀、演變，門閥制度開始萌芽。仲長統說：“天下士有三俗，選士而論族姓、閥閱，一俗”①。這是漢代著作中第一條將選士與“族姓”聯系在一起的材料②。所謂“族姓”，或作“姓族”，當指世家大族。《后漢書·朱穆傳》：“侍中..皆用姓族”。章懷注：“引用士人有族望者”。同書《獨行陸續傳》也稱：“世為族姓。祖父閎..建武中為尚書令”。同書《張堪傳》稱：“為郡族姓..讓先父余財數百萬與兄子。..受業長安..諸儒號曰圣童”。《群書治要》卷四五引《昌言》說得更清楚，王侯子弟“生長于驕溢之處..其行比于禽獸也。..故姓族之門不與王侯婚者，不以其五品（常）不和睦，閨門不潔盛耶”。可見仲長

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