當代文學重點復習資料

2024年2月6日發(作者：圓環面積)

當代文學重點復習資料

一、填空

1、80年代文學潮流：傷痕文學、反思文學、改革文學、尋根文學、知青文學、先鋒文學；90年代文學：新寫實小說、女性小說、新生代小說。

2、王蒙文壇“集束手榴彈”小說：《春之聲》《夜的眼》《布禮》《蝴蝶》《海的夢》《風箏飄帶》；從政治上升到文化層面的代表倪吾誠的《活動變人形》。

3、劉心武成名作《班主任》—傷痕文學的開端。

4、汪曾祺文化小說的代表作《受戒》。

5、第一步突破性禁區的小說：張賢亮《男人的一半是女人》。

6、賈平凹的代表作品《廢都》、《秦腔》等。

7、喬光樸：蔣子龍《喬廠長上任記》

8、王一生：阿城筆下

二、名詞解釋

1、傷痕文學：

自1977年始，一大批反映十年動亂給人們心靈帶來創傷的小說相繼問世，這些小說沉痛地揭露出十年動亂給我們民族帶來的災難，帶給人的悲慘遭遇和內心創傷，深刻地提出了一系列與千百萬群眾命運休戚相關的社會問題，并引導人們去思考悲劇的原因。劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》是傷痕文學開先河之作。

2. 反思文學：

是繼“傷痕文學”之后出現的文學現象，因表現出對于社會歷史痛定思痛的反思特點而得名。其把揭露與批判的文學承擔前溯至五十年代甚至更前，具有較深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。但理想主義的理性色彩，使反思文學失去了“傷痕文學”刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程度上回避了揭露文化大革命的災難性實質。代表作家作品有：茹志鵑《剪輯錯了的故事》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，方之的《內奸》等。

3、朦朧詩：

“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產物，因其在藝術形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。它具有著注重個人情感及內心沖突的抒寫，更多地帶著詩人主體的感覺、印象，呈現出內向的特點。它并不偏重對客體的描摹，具有20世紀藝術傾向的美學特征。在內容上，朦朧詩人充分肯定人的尊嚴和價值，主張建立平等、和諧的人際關系，提倡人性的改善和人的自由發展。在藝術品格上，他們注重借鑒西方現代文藝，注重汲取我國古代詩歌美學中的營養，彩多種現代主義文學慣用的表現。舒婷、顧城等是朦朧詩創作的主要人物。

4、新寫實小說

80年代后期，文壇上出現了不同于歷史上已有的現實主義，也不同于現代主義先鋒派文學，而是近幾年小說創作低谷中出現的一種新的文學傾向。其創作方法仍以寫實為主要特征，但特別注重現實生活原生形態的還原，回歸生活“原生態”：主人公都是 凡俗小人物（取消了典型性格），戲劇性情節轉換為瑣碎的生活流程，尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活境界，語言平實樸素；“零度情感” 的敘述：敘述主體隱匿或缺席的敘述方式，完全淡化價值立場，只將生活原本的狀態呈現出來，讓讀者真誠直面現實，直面本態人生。代表作家池莉、方方、劉恒 等。

5、先鋒文學：

是中國傳統文學與西方現代文學在新的歷史條件下合流撞擊的產物。它的創作擺脫了傳統小說的寫法，或運用意識流結構手法，通過聯想進行時間空間對比；或用夸張變形的藝術手法，描寫人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學的發韌之作，劉索拉的《你別無選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。

6、改革文學：

興起于1981年前后，這類作品從各個側面真實地反映了中國社會改革的熱潮，形象地刻畫了各條戰線改革者的精神風貌和鮮明個性。蔣子龍的《喬廠長上任記》是改革文學的發韌之作，柯云路的《三千萬》、張潔的《沉重的翅膀》等都是改革文學的重要作品。

7、尋根文學：

于1985年勃然興起，是對自新時期以來的文學之美學質地的一次整體性超越，是一次質的

飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統文化質地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優勢，在歷史的長河延伸透視本民族的生存狀態，是一種更深層次的藝術反思。韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》賈平凹的《浮躁》等是尋根文學的代表作。

8、知青小說：

指描寫知青生活的小說作品。或描寫知青生活的苦難，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月；或表達“青春無悔”的理想情懷等等。代表作家有梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生等，代表作品有《這是一片神奇的土地》等。

9、女性主義小說：

指80年代中期以后出現的我國女性作家描寫女性獨特的社會、情感經歷、帶有鮮明女性性別特征的小說。對女性的自我認同與男權話語的抗拒是其中心價值取向。代表作家有林白、陳染等。

10、歸來詩人：

粉碎“四人幫”以后，一批在中國詩壇上一度被冤屈而消失了的詩人重返詩壇，唱起“歸來”的歌，她們被稱為“歸來詩人”，其名得之于艾青詩集《歸來的歌》。

三、作家創作風格

1、王蒙小說的創作特征：創作主題的意識形態化，主要牽涉政治問題及極左路線從肉體到精神對人的傷害；創作手法喜用意識流等現代小說技巧；小說的寓言化色彩，將個人的生存和命運上升到國家民族命運的層面進行思考；語言上具有簡明、通俗、藝術化、內涵豐富的特點。

2、張潔作品藝術風格經過的三個階段：前期深沉含蓄，善用抒情性敘述與哲理性議論相結合的手法來描繪人物的內心世界；中期以審丑為基準，采用調侃、反諷的手法營造超越現實的文本景觀，以抒發對世界荒誕性方面的體驗；近期平淡超脫，從關注現實的激烈走向關注內心情感感悟，呈現出另一種美學風格；縱觀其作，張潔始終是一個“痛苦的理想主義”者，傳達對社會人生和女性的體驗。

3、汪曾祺文化小說的特色：汪曾祺以其“文化小說”著稱，風格清新雋永，生趣盎然，象一幅幅風俗畫。1、以表現家鄉風物人情、習俗民風，富于地方特色。2、以散文筆調寫小說，不重在結構故事。 3、語言簡潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動傳神，是一種“詩化的小說語言”。4、清逸秀異，淡泊高雅的風格。在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，情韻靈動淡遠。

4、張賢亮小說的創作特征：特色：強烈的思辯色彩；對苦難歷程的詩意化描寫；粗獷的、詩化的美學風格。局限：對知識分子改造運動的認同，對苦難的美化；藝術上：（1）襲用了“才子落難，佳人搭救”的情節模式（2）過多的哲理性語言損害了形象性。

5、賈平凹小說的創作特征：第一，廣泛反映農村經濟改革對傳統社會秩序的影響，對傳統文化在價值觀、人生方式等方面的沖擊及由此引發的鄉村中的悲歡離合；第二，濃厚的地域文化和歷史文化色彩；第三，“在敘述方式、語言風格和藝術韻味上，力求對于中國明清白話小說藝術的吸納，在文體上力求形成自然、含蓄、富內在韻味的格調。

6、王安憶的創作特征：服從心靈需要的小說呈“多樣化”，她以家常生活作為載體，關注人的心靈世界（長恨歌中舊上海寫的都是平凡的事物和平凡的生活）；運用“我”的敘述小說，趨于“理性化”：不要特殊環境、人物，不要材料太多，不要語言的風格化，不要獨特性，反而創作出獨特的更具震撼力的普通人的傳奇（長恨歌中運用細致和屬于女性的筆觸理性地想象著）；在當代的背景下,她繼承又顛覆了中國傳統的創作手法，采用青春自敘式的傾訴，不以虛、反以實創造出意境之美，呈現出“詩化”，細膩、充滿傷感，表現人生追求、向往；尋找到了工筆和寫意之間獨特的平衡點；拓寬更新了語言的使用，增強了文字的表現力；運用主觀法，呈現出“事態化”。

7、簡述朦朧詩及其藝術特征：（1）朦朧詩：是指70年代末80年代初以北島、顧城、江河、楊煉、芒克、舒婷等青年詩人為代表的詩人群落的創作。（2）它孕育于文化大革命時期的地下文學，朦朧詩揭露黑暗和社會批判，在黑暗中尋找光明，反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，在人道主義基礎上建立起來的對“人”的特別關注（3）朦朧詩注重對人的自我價值的重新確認，對人道主義和人性復歸的呼喚，對人的自由心靈奧秘的探險；意象化、象征化、立體化是朦朧詩的藝術特征，注重詩的觀念省略和詩的主題暗示，使朦朧詩作品的主題具隱約性和多義性；注重以象征手法為中心的藝術創作方法，一反傳統的以比喻手法為中心的詩歌創作方法；注重意象化手法和意象層面的立體組合，采用藝術通感手法和藝術變形手法；注重跳躍性情緒節奏和自由化的內在結構與韻律，以表達情緒為目的，以喧泄心靈

為宗旨，不看重外在結構；激烈的反叛姿態：反英雄、反崇高、平民化。

8、馬原小說有何特點？

（1）、馬原的“元小說”和“敘述圈套”。“元小說”就是有意暴露敘事行為或者虛構性的小說。（2）、馬原的作品是通過小說的構成方式表達對世界存在方式的理解的。在故事和敘述的關系上，馬原看重的是敘述，在他看來故事不過是敘述的產物。馬原的小說還試圖表明，所謂真實的世界只有通過敘述或虛構的方式去把握，真實的世界存在于虛構之中。（3）、馬原的小說嘗試把現代寫法與傳統寫法結合起來的敘述方式。

9、余華 1987年發表短篇小說《十八歲出門遠行》出登文壇，而后又發表《死亡的敘述》、《難逃劫數》及長篇小說《在細雨中呼喊》、《活著》等作品。

余華小說的突出特點在于用“冷漠的敘述”態度，致力于對災難、死亡、暴力的描述，在他的筆下，生命間充滿獸性的對抗和攻擊，世界仿佛一個沒有絲毫光亮的地域。中篇小說《活著》通過富貴一生苦難經歷的敘述淋漓盡致地展現了他絕望的心路歷程。長篇小說《在細雨中呼喊》則代表了他言說絕望的最高成就。在這部相當抒情的作品里余華用一個被成人世界冷落的孩子的眼光打量世界，并借此來書寫主人公那種無奈的絕望情懷。

四、新時期文學發展的歷史軌跡（性質特點、風格、作家作品）

新時期文學發展的第一波的是“傷痕文學”，它以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為標志，“傷痕文學”通過飽含血淚的描寫，深入揭露了“文革”和極左路線給人們心靈上造成的重大傷痕，藝術地表現了對理性和良知的呼喚。其蓬勃發展的時間是1978年到1980年，它使文學迅速從“假大空”的創作模式中走出，敢于直面慘痛的現實人生，重新回歸到了文學的現實主義傳統，從而揭開了新時期文學暫新的第一頁。

在“傷痕文學”方興未艾之時，又一種新的文學思潮產生了，這就是所謂“反思文學”。“反思文學”是“傷痕文學”深入發展的直接產物，也是“傷痕文學”發展的一個必然結果。有利于今后發展的經驗教訓，同時表現了作家們對當下生活的深沉關注。“反思文學”顯示著作家們一片強烈的憂國憂民之心，體現了一種強烈的社會責任感。

于是，“改革文學”是蔣子龍的《喬廠長上任記》（描寫了主人公喬光樸大刀闊斧進行生產整頓的故事）。壯大了改革文學的聲勢，成為八十年代初期新時期文學的一大亮點。

改革小說：高曉聲：“陳煥生系列”

尋根文學：八十年代中期以后，一種新的文學思潮出現了，它以專注于傳統文化、民族性和人的文化心理為主要特點，這就是“尋根文學”。鄧友梅的《那五》、汪曾祺的《受戒》可以說是“反思文學”的一種深化；另一方面，“尋根文學”的出現，也可以視作是文學對政治的一種逃避性超越。汪曾祺，代表性的小說作品主要是《受戒》。

《受戒》寫的是一個小和尚明海與村姑小英子之間的愛情故事。這對活潑天真的小男女相愛了，并一天天地發展起來，但明海受戒了，成了一名正式的和尚，可同時他心里也開始萌生了要娶小子為妻的人性要求。《受戒》通過明海與小英子愛情故事的描寫，表現了他對宗教與人性之間關系的思考。總觀整篇作品，都洋溢著一種濃濃的人性美、人情美，表現了作者對自然而健康的人性的追求。汪曾祺小說力求平實淡泊，不注重情節的曲折，而努力于營造一種氛圍，一種情調。

莫言《紅高粱》；韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；阿城《棋王》；馬原《虛構》；余華、格非、蘇童等所謂“先鋒作家”的出現，標志著中國后現代主義文學的產生，池莉、方方、劉恒、劉震云等為代表的“新寫實主義”。所謂“新寫實主義”，其實它與傳統現實主義相去甚遠，而與自然主義比較接近，它的特征是：選材上，世俗化，注重寫普通的人和事，主要描寫普通小人物的生存困境、被動狀態及其無奈；寫法上，堅持反映生活的原汁原味，強調“零度寫作”，敘述低調化，拒絕空幻的理想主義。意識流小說：王蒙《活動變人形》、《春之聲》。

五、具體作品分析

從《紅高粱》看莫言小說的創作特色。

（1）以民間的立場，使用民間話語建構了一個民間世界。首先，情節框架上，情節由兩條線索交織而成，開辟了現代歷史戰爭題材中的鮮活的民間世界。其次，人物形象塑造上，除去了傳統意識形態二元對立的正反人物概念。再次，把民間世界認同為一種理想狀態，使描繪其中粗鄙丑陋的一面變得自然。（2）寫作上的新穎之處：借鑒了意識流小說的時空表現手法和魔幻現實主義小說的情節結構方式；運用了大量的充滿想象力且總是違背常規的比喻和通感等修辭手法。

《白鹿原》的史詩品格

1.源自其混沌而感性的歷史意識與歷史敘述。小說的架構非常宏大，一方面，小說充分展示了歷史的宏闊性與復雜性。另一方面，作家又表達了對“本質”的歷史的懷疑。

2.小說的深度在于作家對特定歷史狀態下的人生命運與人性內涵進行了深刻的探索。所展示的“仁義白鹿村”的毀滅既是一種不可避免的歷史命運，同時也是一種歷史的悲劇。

3.《白鹿原》還是一部具有濃郁文化意識和文化品格的巨著。小說無論從人物的設置上，還是從意象描寫上，都具有鮮明的文化意識和文化意義。小說所呈現的家族史的構架，以及大量的文化風俗史的描繪都是小說文化干的根源。

4.《白鹿原》在藝術方面的氣魄和力度也與史詩性及其相符。雖然整體上說，作品在藝術方式上顯得傳統樸素，但在這種傳統和樸實中，我們看到了作家深厚的藝術功力和嚴肅的藝術態度。

《白鹿原》取得了哪些主要成就？

1、意象鮮明，民族史詩。2、人物對比，個性分明。3、語言特殊，大氣磅礡。

（1）作家站在人類共同的立場上，從人類文明史的高度，對中國現代歷史進行了全新的體驗和認識，將近代以來的政治爭斗史，尤其是將國、共間交錯復雜的矛盾斗爭史，置于農村宗族文化的社會結構中，在家族矛盾與政治斗爭中，展現了一段紛紜變化的世事風云，使小說真正成為“一個民族的秘史”。（2）在人物塑造上，作品打破了以往同類題材兩元對立的的創作模式，注意從中國幾千年的封建宗法文化和家族文化的角度出發，塑造出具有嶄新意義的人物形象。（3）作品還成功地對作為民族禁忌的性生活及其在文化網絡中的重要地位作出了展示。（4）作品還具有濃郁的關中地方特色和鄉土色彩。

藝術特色：

1.作品廣泛運用了象征手法。作品反復出現的意象有白鹿、鏊子等。白鹿象征著民族文化精神，例如，作為白鹿原人精神支柱的朱先生逝世時，他妻子看見前院騰起一只白鹿，掠上房檐飄過屋脊在原坡上消。2《白鹿原》充滿了魔幻色彩。作品不僅引用了神話，而且引入了民間傳說。古典戲劇等神話情節，充滿了魔幻、神奇的氣氛。3，《白鹿原》呈現出濃郁而深厚的地域文化特色。作品中的自然景觀、人文景觀、風俗習慣等都呈現出關中特有的風情。

汪曾祺《受戒》

1、主要內容：《受戒》寫的是一個小和尚明海與村姑小英子之間的愛情故事。通過明海與小英子愛情故事的描寫，表現了他對宗教與人性之間關系的思考。總觀整篇作品，都洋溢著

一種濃濃的人性美、人情美，表現了作者對自然而健康的人性的追求。汪曾祺小說力求平實淡泊，不注重情節的曲折，而努力于營造一種氛圍，一種情調

2、主題：寫生命無拘無束、無壓抑的理想狀態，生命自然美的狀態，天地人和諧的夢。將環境置于和尚廟，更能說明這一方水土的人性。

3、敘述風格：散文美

4、語言之美：白描、諧趣美、節奏美

以《受戒》為例簡要分析汪曾祺小說中體現的“抒情的人道主義”和“人道主義的抒情”創作特點。

《受戒》處處體現美、詩意、健康的人性，表現在小說宗教世界里自然、凡俗的人情人性的張揚，對江南水鄉濃厚的鄉俗民情和充滿濃厚風土人情意味的自然風光的描寫，對農家少年單純、質樸愛情的絕妙展示等方面。

一是以正面肯定性的敘事話語，打破了宗教世界與世俗世界的界限，張揚了僧人與普通人共通的自然、純真的人情和人性。

二是在對充滿溫馨和諧情趣的世俗生活圖景和淳樸民風的描寫中，反映出它獨特的人道主義的抒情特色。

三是《受戒》的人道主義的抒情還表現在對農家少年的自然天性和單純、質樸的愛情的絕妙展示方面，是小說的

全融化在恬淡和諧的人物生存方式和行為方式中，作家和人道主義情懷，完全融化在由自在的人物行為所體現出來的渾樸、自然、健康的人情和人性形態中。

韓少功的《爸爸爸》

主要內容：作品以白癡丙崽為主人公，通過對他的刻畫，勾勒出傳統文化的某種畸形病態的思維方式，表達了作家對傳統文化的深刻反思與批判。

丙崽形象的象征含義：

1、弱智，意味著愚昧與落后。

2、人們對丙崽的敬若神明，象征迷信與落后，表明現代精神或民族理性精神的缺失。

3、丙崽歷經劫難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻有著極其頑強的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。

《爸爸爸》是韓少功尋根文學中的代表作，表現的是韓少功對于巫楚文化的復雜態度。一方面他對這種原始的巫性的思維方式津津樂道，欣賞其中審美的、詩意的成分，一方面他又以現代理性的眼光來對它進行嚴厲的批判，雞頭寨人在一種荒誕的、鬧劇般的決策中走向滅亡就是明證。丙崽的形象富有象征意義，他的混沌、愚昧、癡呆以及頑強的生命力正是原始的巫楚文化在現代文明眼中的形象。

主題：通過對湘楚文化的尋根，體現出強烈的主體理性批判精神，對這種文化狀態的各種劣根性內容給予深刻的揭露

王安憶的《小鮑莊》

1、主題:在社會背景及具體時空虛化的前提下，以凝重、寫實的筆觸，突現出封閉狀態中農民自在的生存方式，古樸的仁義道德作為小鮑莊村人的精神依托，呈現出作者對生存方式與民族文化構成之間關系的思考。

2、人物形象:仁義的化身：撈渣（以德報怨、以柔克剛、以和為貴、助人為樂、舍己為人的儒家傳統）

3、藝術技巧 ：隱遁自我的客觀型的作者視角， 并行幾條線索的開放的塊狀結構，在共時態空間描述了蘇北閉塞農村的五個家庭和蕓蕓眾生的生存狀態

結合作品分析“新寫實小說”的特征。

答：（一）、對庸常人生的平實敘寫。從取材上來看，大多數是對庸常人生的平實敘寫，人物多是現實生活中的普通人，小人物。從創作態度來看，作家們努力按照生活的本來面目，實實在在地去寫作，注重在作品中表現原汁原味的生活。主題的模糊和取消，真實而不夸飾，可以體悟到作家對人生的體會。（二）、生活流式的敘事結構。從小說的結構上看，寫實小說擺脫了可以的故事情節的虛構和編造，它重生活而不重故事，重細節而不重情節，常常在順時序的生活流式的敘事結構中，展示出充滿生活氣息的事實人生。“平面敘事”拋棄了常規的敘述模式。揭露了人們習以為常的然而卻是消磨人的美好天性的瑣碎生活的巨大腐蝕力。對日常生活無處不在的荒誕和對人的異化連續不斷的揭發。（三）自然主義的敘述風格。從敘述風格上看，新寫實小說只是努力寫出自然形態的底層生活。而盡量不進行道德、政治、倫理的評判，這樣一種冷靜、客觀的寫實風格其實是非常接近當代文學史上過去非常少見的自然主義風格。如：方芳《風景》貼近自然主義風格，為當代文學提供了新的審美經驗。

結合作品分析《許三觀賣血記》的敘事特征。

余華90年代的長篇小說在敘述上向簡單樸素回歸。余華受《圣經》影響，酷愛音樂，特別是巴赫的音樂。最常用的敘述手段：重復。《許三觀賣血記》中最引人注意的是1、情節上的重復2、敘述語言的重復，體現為“對白”的重復。重復敘事中揭示了許三觀的重復性的人生經驗，不斷賣血，把“重復”手段推向高潮。

結合作品分析“陳奐生性格”。

陳奐生是新時期初期的農民典型代表。物質生活的好轉使他對精神生活有了一定的追求。因為是生活剛有好轉，他還沒有從因襲的重負中解脫出來，性格中仍有狹隘、自私、落后的諸多成分。陳奐生是高曉聲著力塑造的一個處于社會變革時期的老一代農民的典型形象，在他身上，既凝聚著農民的傳統美德，折射出新時期農民的深刻變化；同時，還承受著因襲的心靈重負，體現了作者對社會人生國民性的深深憂慮和嚴肅思考。 （一）首先，陳奐生具有勤勞、善良、憨實、厚道、質樸等的美好品格。《“漏斗戶”主》中的陳奐生，雖然“餓得頭昏目眩”，但他的“脊梁骨仍然是挺著的”，而且“干起活來，象青魚一樣，尾巴一扇，向前直竄，連碰破頭都不管。”不心疼力氣，不耍滑偷懶。他相信“共產黨能夠使他們的生活好起來。”政策調整后多分了糧食，本來是自身的勞動所得，還感動得淚流滿面，以為是別人賜給他的。足見其善良厚道的一面。《陳奐生上城》中，摘掉“漏斗戶”主帽子的陳奐生，美好品格仍未改變，賣油繩不搞投機取巧，全靠自家的原料和手藝，而且徒步上城出售。而且對生活更加充滿信心，“相信會越來越好”；對黨的干部吳書記在他生病際的“挺身而出，拔刀相助”，感激得“流出晶瑩的淚珠。”（二）其次，作為從特定歷史環境中走出來的傳統農民，他的血液里還流淌著舊時代的遺傳基因，他的身上還殘存著極“左”路線的長期統治造成的奴性、愚昧，自卑自賤，小生產者的自私狹隘、目光短淺和阿Q式的自我欺騙，自我安慰等弱點。愚昧、奴性與他對黨的感激、對政府的信任以及他的厚道善良密切相聯，是兩位一體的，他對吳書記的感激，是臣民對清官的感恩戴德之情，并不是一種平等的友誼；他對政府的信任，也帶有很大的盲從的成分。他身上有許多逆來順受、茍且偷生的因素，對社會人生都缺少清醒的認識。自卑自賤主要體源于追求精神生活而又無法實現的現實處境。陳奐生身上多多少少帶有些阿Q的精神勝利法，從陳奐生的身上也有阿Q 那種國民劣根性，在新時期仍然繼續著。

結合作品分析汪曾祺小說的散文化特征。【四個角度看汪曾祺的“散文化小說”】

一、題材——凡人瑣事。大部分些普通市井人物（30年代）在這之前作家筆下很少出現無意去表達歷史事件，而多的是日常生活中的瑣事，把平庸的東西寫出了一種不可抗拒的魅力，寫這些市井人物，他的態度是明朗的，都是寫美的事物，認為普通市井人物都不普通，而是能夠體現一種“真人生”勞動者從出色的勞動創造了一種美的境界，從而讓他們的生活充滿了無限歡愉。

二、人物——氣氛即人物。“一篇小說要在字里行間都滲透人物，作品的風格就是人物的性

格”這就是氣氛即人物（不強調人物形象和性格，有時一種氣氛就是一個人物）一開篇就點出小說人物或是營造氣氛。表面上看起來淡化了人物性格和情節，實際上是濃郁的文化氛圍，濃化了人物的性格和心理。

三、結構——苦心營造的隨便。沒有什么一定之規，結構松散，缺乏突出的鮮明的特點，形如流水，行動自然。汪曾祺的小說看似隨意松散，但，其實有一種整體性，苦心經營日常瑣事中引出一個戲劇性事件：構成了他的小說，雖松散，但戲劇性卻隱藏日常瑣事中，小說最初讀來散漫無邊，讀完后卻頭緒清晰，體現了作者整體的布局意識。

四、語言——淺的藝術。語言樸素自然，他認為小說是一種留白的藝術，他的小說中常常用到白描的手法，單純的用線條勾畫，不著色，不渲染，引申到文學領域，白描是指語言的簡潔，簡單利落的線條勾畫，很少用修辭手法，更沒有名言警句，使得小說去掉了荒雜和枝蔓，單純明快、干凈且利落，看似平淡的語言，其實不是真正的平淡，淡語皆有語，淡語皆有致。

結合作品分析“尋根文學”潮流的得失。

優：對傳統文化和民族心理的挖掘，對地域風情的關注，民俗的描寫，在文化尋根中對中國傳統文化的繼承和發展做出貢獻；對現代主義和后現代主義創作方式吸收對文學發展功不可沒。缺：作家應和文化尋根主題，刻意渲染民俗，習慣，潛入偏遠，原始，荒蠻，忽略了對“民族性”真正了解。缺乏對當代生活的描寫，疏遠了當代現實，也造成了對尋根文學的曇花一現。

結合作品分析殘雪小說的寓言性特征。

殘雪本人說：“我的小說，有它自身的結構和層次??結構是自然產生的。”敘事結構帶有鮮明的外觀個性化和內涵的普世感，是虛構且具有諷刺意義的，也就特別像寓言。殘雪的大多作品都顯現了這一系列特點。

以《蒼老的浮云》為例，分析殘雪小說的寓言性特征

（一）敘事視角單一，控制節奏內聚焦型敘述視角，按照四大主人公的感受和意識去看去聽，主要只轉述更善無和虛汝華 其次是慕蘭、老況這幾個人的接受信息和心理活動。

（二）統一的意象，夢的話語表達。《蒼老的浮云》充滿了像夢一樣具有比喻意義的意象群

下雨、滯重的大白花、煩人的香氣、死去的小動物、食物咀嚼的聲響等等。

（三）淡化傳統小說的敘事方式。這是殘雪小說在敘事角度最主要的寓言性特征。殘雪對于傳統小說結構上的反諷模式在于：“行動或使命——困難障礙——克服困難障礙完成任務”這樣的完滿模式是不可能出現在她的文本之中的。

（四）同樣的主題 人性壓抑而異化。外表的異化，通過對肉身外觀形象的畸形變化描寫，來體現人物內心的應激反應。行為異化，擅長反復出現同一情節。

（五）溢惡的文本 向美的趨向。殘雪運用獨特的寓言式手法，呈現了支離破碎的小說面貌，這些看起來遠離現實生活的內容其實才能最大的還原人的內心精神世界。弗洛伊德的釋夢體系是通過對不可理解的現象的分析找到事物的本質，而殘雪則是直接用藝術的直覺、造夢的方式寓言不可捉摸的靈魂。《蒼老的浮云》全篇并未提及云朵，但之所以起這樣一個題目也能體現它的寓言意義：蒼老這樣的形容詞和浮動的云彩形成極其慘淡、不可控的形象，就像結尾處更善無所做得夢一樣長久的震撼我們的情感——赤身裸體的人類在荊棘上抽搐長眠。

六、新時期小說

【新時期小說分為以下幾個部分：傷痕文學、反思文學、改革文學、尋根文學、先鋒文學、新寫實（90年代）】

傷痕文學：

1. 文本內容大多為文革苦難的集體言說或者呼吁療治創傷，起到宣泄功能。

2. 價值與局限性：傷痕文學作為“第一聲真實的吶喊”，出現了久違的悲劇精神，開始注重對普通人的刻畫，但是對文革的否定不夠深刻，藝術成就不高，其悲劇精神也具有表層性的特點。

3. 代表作：

劉心武的《班主任》。傷痕文學的開山之作，作品價值在于知識者以自我的知識身份得到了社會的承認和贊頌，演繹了中斷以久的現代性啟蒙主題/對文化知識的肯定、對民族精神危機的憂患，以及對造成這一精神危機的極左愚民政策的批判，在相當程度上疏離“文革”文學頌歌主題、滿足當時社會期待。，缺憾在于藝術形式上依舊是對文革文學的沿襲，存在創作性的誤解。

盧新華的《傷痕》。傷痕文學因此得名。講述了王曉華母女的生離死別和她與小蘇愛情生活悲歡離合。有力地控訴了“四人幫”對老干部和年輕一代的迫害，真實地反映了廣大干部和人民在“四人幫”統治下的苦難；講述苦難記憶至此成為了新時期文學的一種潮流。

反思文學：

1、 價值與局限：從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經驗教訓的總結。主題更深刻，帶有更強的理性色彩。但是對苦難的認知制約了對

人性的想象方式（落難、發配、拯救、歸來），同時也缺乏內省精神（個體始終沒有把自己看成罪惡與劫難的一部分）。

2、 代表作：

“歸來者作家群’之一的張賢亮的《綠化樹》（最早寫出饑餓，注重描寫事物的制作，體現了民以食為天的中國社會公認價值標準，同時有易談話個人受難史，整體氣氛昂揚。在這部作品里也出現了自我反省、贖罪與懺悔，體現了”我也有罪“的認知。

路遙《人生》（主要人物高加林向往城市生活，象征著傳統鄉村生活的決裂，與命運絕望的抗爭，在愛情中的不對等；通過城鄉生活的差異，突出他是城鄉文化交錯地帶的一個）《平凡的世界》（“作家的勞動絕不僅僅是為了取悅于當代，更重要的是給歷史一個深厚的交代。”表現了雙水村孫、田、金三家的命運，孫少平、孫少安兄弟的奮斗史表現了作家的思辨過程。）

改革文學：

1、 價值與局限：改革文學側重反應新舊體制轉換時期的社會矛盾，記錄了改革的艱難那極其導致的倫理關系和道德觀念的變化，是新時期文學中最早“回到當下“的創作；但是它將現實簡單化、表面化、觀念化，將其表現為一種二元對立模式，通常將改革的成功系于某個鐵腕人物身上，強化人格極權。

2、 代表作：題材分為農村和城市，農村題材主要與土地有關，代表作有高曉生的“陳奐生系列“，城市題材主要與工業改革有關，代表作有蔣子龍的《喬廠長上任記》（喬廠長體現了一種主角精神、進取精神，處理個人感情的方式也極具代表性 ）

尋根文學：

1、 價值： 尋根文學作為1985年前后中國文壇的一個重要的文學潮流，其創作力求扎根于民族文化傳統的基礎之上，探詢民族文化傳統的深層內蘊。

2、 代表作：韓少功《爸爸爸》、王安憶《小鮑莊》、莫言《紅高粱系列》、汪曾祺《受戒》（我的作品的內在的情緒是歡樂的??一個作家，有責任給予人們一分快樂）

先鋒小說：

1、 價值：20世紀80年代后期出現的的創作，因其在小說藝術形式上的極端實驗性質被稱為“先鋒小說”。它打破了革命現實主義的禁錮，實現了文學的多樣性；創造了“有意味的

形式”，將文學變為一種語言游戲。

2、 代表作：

王朔：愛情悲劇:《空中小姐》（愛情悲劇）《動物兇猛》（藝術寫實的回）

《頑主》（痞子文學，用調侃和以俗戲雅的語言風格塑造的頑主形象體現了：1、對主流文化和傳統價值觀念的背叛；2、極端自我主義的擴張；3、放達享樂和苦悶焦灼的情感特征。顯示了游民意識、等級意識、反智主義。）

余華《活著》（被稱為屠夫作家，標志著余華小說的轉型，展現福貴的生活哲學）