論語(yǔ)經(jīng)典選段

2024年2月20日發(fā)(作者：手足無(wú)措的意思是什么)

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論語(yǔ)經(jīng)典選段：

1、子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

《學(xué)而》

2、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“君子不器。”

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

《為政》

3、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”

樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問(wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”

《雍也》

4、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也;.

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圣乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

《雍也》

5、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

《述而》

6、曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

子曰：“不在其位，不謀其政。”

《泰伯》

7、子曰：“主忠信，毋友不如已者，過(guò)則勿憚改。”

子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

《子罕》

8、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”

《顏淵》

子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

《衛(wèi)靈》

9、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè);.

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驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣。”

孔子曰：“侍于君子有三 ：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”

《季氏》

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