論語中的學(xué)習(xí)之道

2024年3月13日發(fā)(作者：九月初九是什么節(jié)日)

淺談《論語》學(xué)習(xí)之道

《論語》作為體現(xiàn)儒家思想的重要典籍，在中國古代歷史上一直是我國文人爭相追捧

和學(xué)習(xí)的書籍，所謂“半部論語治天下”，可見《論語》在歷史上的地位，即使在如今開

放與發(fā)達(dá)的今天，論語中的大智慧仍然灼灼生輝。《論語》開篇為《學(xué)而》篇，且在后面

篇章中多次提到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，下面我就學(xué)習(xí)方面簡要探討一下孔子的學(xué)習(xí)之道。

一、學(xué)會“溫故知新”

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，又曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這是在距今

2500多年前一代圣人孔子對學(xué)習(xí)方法的闡述，也即是注重復(fù)習(xí)。身處現(xiàn)代的我們可以運(yùn)

用科學(xué)的手段，通過做實(shí)驗(yàn)來得出重復(fù)學(xué)習(xí)的重要性，其中最為有名的是艾賓浩斯記憶曲

線，深刻揭示了復(fù)習(xí)可以極大提高學(xué)習(xí)的效率。而當(dāng)時(shí)的孔子也已經(jīng)意識到復(fù)習(xí)對學(xué)生學(xué)

習(xí)的重要性，認(rèn)為復(fù)習(xí)以前學(xué)過的知識可以得到新的知識，鼓勵(lì)學(xué)生“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，讓

他們找到學(xué)習(xí)的快樂，對我們現(xiàn)在也很有借鑒意義。孔子的弟子曾子說“ 吾日三省吾身,

為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎，傳而不習(xí)乎。” 第三省就是對老師所傳授的知識用心

溫習(xí)了嗎。可見 ，“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之” 的方法在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用是多么必要啊。

二、學(xué)習(xí)中注重思考

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是只學(xué)習(xí)不思考就會迷惑，只思考不學(xué)

習(xí)就會倦怠。這一點(diǎn)作為一名學(xué)生，我體會的非常深刻。我們?yōu)榱肆私鈿v史經(jīng)濟(jì)文化等社

會主要構(gòu)成，必須要閱讀大量的書籍，但是如果只知道讀書不知道反思思考，總結(jié)歸納，

讀過的書就像春風(fēng)拂面，讀完除了一陣清爽之外別無他獲，這就是學(xué)而不思的后果。《衛(wèi)

靈公》中說“吾嘗終日不食, 終夜不寢, 以思, 無益, 不如學(xué)也”思考的基礎(chǔ)是有一定的知識

儲備，如果只思考不學(xué)習(xí)，思緒就會不受控制，自己的想法也無法用最準(zhǔn)確的文字來表達(dá)，

最終只會疲倦但什么也得不到。

在學(xué)習(xí)中思考不僅能提高學(xué)習(xí)效率，而且還能找到學(xué)習(xí)的樂趣。舉個(gè)簡單的例子：平

時(shí)背誦古詩詞，多數(shù)的學(xué)生覺得這是一件痛苦的事，究其原因所在，不過是他們把背詩詞

當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)來做，因此只知道死記硬背，完全不去理會詩詞的意境和詩人的情感，詩人

寫的每首詩都有一定的背景，如果我們在背詩時(shí)加入自己的思考，讓自己帶入詩人的位置，

就會感受到詩人們或悲傷，或豪邁，或無奈，或孤獨(dú)，或興奮，或迷茫的心境，這時(shí)背詩

詞就會被當(dāng)做探索詩人們創(chuàng)造的意境，學(xué)習(xí)的興趣自然會提上來了。

三、向他人學(xué)習(xí)

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！斑@是孔子教導(dǎo)弟

子要知道”學(xué)無常師“。其實(shí)孔子自己的學(xué)問也是從他人身上學(xué)到的。衛(wèi)公孫朝問于子貢

曰“ 仲尼焉學(xué)” 子貢曰“ 文武之道，不墜于地， 在人賢者識其大者， 不賢者識其小者,，

莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)， 而亦何常師只有。”現(xiàn)代社會提倡人與人之間的平等關(guān)

系，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他的人生經(jīng)驗(yàn)，思考方式，社會認(rèn)知等都有別于我們，

我們應(yīng)該懷著“海納百川，有容乃大“的包容精神樂于接受別人不同的思想，并從他們身

上學(xué)習(xí)到自己不曾擁有的良好品行和知識。正如柏拉圖所說：“我有一個(gè)蘋果，你有一個(gè)

蘋果，我們互相交換，仍只有一個(gè)蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，

每人就有了兩種思想”。

當(dāng)然，認(rèn)識到他人值得自己學(xué)習(xí)只是向他人學(xué)習(xí)的第一步而已，更重要的是要虛心請

教，所謂“敏而好學(xué)，不恥下問“即使這個(gè)意思。也許對于比自己學(xué)識淵博的人請教我們

可以接受，但是不少人對于比自己學(xué)識差的人很難低下頭顱向他們請教。孔子曾稱贊過孔

文子：”敏而好學(xué)，不恥下問，可謂文也“。因此，我也希望大家能夠不恥下問，這樣就

能接觸更多的人，學(xué)習(xí)更多方面的知識了。

四、端正學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度在學(xué)習(xí)中是一個(gè)相當(dāng)重要的方面，好的學(xué)習(xí)態(tài)度是可以使你在長期的學(xué)習(xí)中

保持高效率的不二方式。《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的方面主要是：勤奮好學(xué)，不恥下問，

實(shí)事求是等。

身為《論語》中主要的發(fā)言人，孔子的很多事跡都體現(xiàn)了他勤奮好學(xué)的態(tài)度。如“子

在齊聞《韶》,三月不知肉味。“，“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。“，而且對于

不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生，孔子的態(tài)度也很不好：《公冶長》里記載，“宰予晝寢。子曰:‘朽木

不可雕也， 糞土之墻不可杇也， 于予與何誅’ ”。其實(shí)對于學(xué)習(xí)的努力程度很大程度上

取決于是否對學(xué)習(xí)產(chǎn)生樂趣，所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者“。除了學(xué)習(xí)

勤奮外，對學(xué)問一定要實(shí)事求是，子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，

是知也。”與實(shí)事求是相聯(lián)系的，孔子主張：“毋意、毋必、毋固、毋我，”即不主觀臆斷、

不絕對肯定、不固執(zhí)，不自以為是。學(xué)習(xí)身為一個(gè)長期的過程，重在堅(jiān)持不懈。《為政》

里講，“吾十有五而志于學(xué)， 三十而立， 四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳順， 七

十而從心所欲， 不逾矩。”可見， 孔子自小就立志學(xué)習(xí)，而且把學(xué)習(xí)當(dāng)作一輩子的事。

《子罕》中記載，孔子對顏淵持之以恒的學(xué)習(xí)精神給予贊揚(yáng)，“子謂顏淵, 曰:‘惜乎! 吾見

其進(jìn)也，未見其止也。‘ ”《雍也》中記載， 冉求沒有恒心，遭到了孔子的批評，“力不足

者， 中道而廢。今女畫。”要想真正學(xué)有所成,，就必須持之以恒、堅(jiān)持不懈。

《論語》思想博大精深，當(dāng)中關(guān)于學(xué)習(xí)之道，即使以現(xiàn)在的眼光來看，仍然能夠給與

我們許多啟發(fā)，因此身為一名學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的知識體系的同時(shí)，不忘從我國古典名著

中挖掘先人的智慧來豐富自己的學(xué)識。

姓名： 張亞楠

學(xué)號 2012202632