來生生命及往生凈土的感受

2024年3月14日發(fā)(作者：貼窗花作文)

來生生命及往生凈土的感受

我和大家今天交流的，是來世生命和往生的問題。這個內(nèi)容，我在其他學(xué)

校也作過一些開示，基本上講了一些道理，原本打算換個題目，但學(xué)校這邊說

最好還是用這個。后來我就想了想，覺得對此進(jìn)行再次剖析，也未嘗不可。

一、對來世存在的不同態(tài)度

“人到底有沒有來世”，這個問題極為重要。如果來世真的沒有，我們現(xiàn)在隨

心所欲、為所欲為也可以，但來世若是存在怎么辦呢？

經(jīng)常聽到有種說法是要“關(guān)心下一代”，其實(shí)不僅僅要關(guān)心下一代，我們還要

“關(guān)心下一世”。假如從不考慮這個問題，所作所為就會非常可怕，正如佛陀

在經(jīng)中所言：“不見后世，無惡不造。”

如今有很多人，對佛教理論講得頭頭是道，但實(shí)際上，他們往往耽著一些名

相，最重大的切身問題，反而徹底給忽略掉了。要知道，人的來世非常非常漫

長，它不是只有一百年、兩百年，或者千年、萬年就能終結(jié)，而是長得令我們

無法計算。既然時間如此之久，每個人又怎能不做任何準(zhǔn)備呢？所以下面，我

們就來世是否存在的問題，好好地作一番深入分析。

當(dāng)然，今天的交流很自由開放，按照國際上的方式，我坐得最低，你們坐得很

高，每個人都可以觀察我，這樣就不會覺得我高高在上，不管說得對不對都非

要接受了。現(xiàn)在是21世紀(jì)了，無論是藏傳佛教、漢傳佛教，還是學(xué)術(shù)界的各

位人士，都應(yīng)以非常公正、客觀的態(tài)度來分析問題，所以，倘若我在講的過程

中，語言上和內(nèi)容上有什么毛病，等一會兒你們可以直接點(diǎn)出來。

關(guān)于前世后世的存在，漢文中也有一些相關(guān)文獻(xiàn)，但藏文、英文中的資料

更多。在我們藏地，大家普遍承認(rèn)前世后世，假如一個人聲稱它不存在，人們

就會覺得他的思想有問題。而在漢地，情況卻與此恰恰相反，倘若一個人認(rèn)為

有前世后世，大家反而覺得他的精神有毛病，進(jìn)而指指點(diǎn)點(diǎn)、議論紛紛。

對于前世后世的態(tài)度，你們在座的人可能分三種：認(rèn)為必定存在；認(rèn)為可能存

在；認(rèn)為絕對不存在。在這三種人當(dāng)中，你自己屬于哪一種？可以捫心自問一

下。一般而言，我們學(xué)佛多年的出家人，有非常充分的理由，堅信前世后世決

定存在；而對宗教一知半解的人，盡管了解這方面的內(nèi)容，卻并沒有細(xì)致地去

研究過，所以就容易半信半疑；至于支持無神論、唯物論的人，則肯定不承認(rèn)

它的存在。

假如你是第一種人，那么聽了今天的演講，只不過有點(diǎn)提醒作用而已，可進(jìn)一

步堅定自己的信念；如果你是第二種人，在聽受的過程中，懷疑也許會當(dāng)下遣

除，但也許更加疑惑重重；倘若你是第三種人，聽了以后，最好能重新考慮一

下：“前世后世絕對不存在的理由，到底是不是顛撲不破？”

下面，我既不站在佛教的立場，也不站在非佛教的立場，而是客觀地與你們研

究一下這個問題。通過這一堂課的交流，看大家對前世后世能不能有個新的認(rèn)

識。

二、怎樣證明來世存在

關(guān)于來世存在的問題，大多數(shù)人也許并沒有思考過，因?yàn)槭墉h(huán)境、教育的影

響，從小就盲目相信人只有一世，莫名其妙地來到這個世界，再莫名其妙地離

開，人死了就一了百了。尤其是17世紀(jì)機(jī)械唯物主義[1]、19世紀(jì)庸俗唯物主

義[2]的相繼問世，給人類帶來了非常大的危害。一個城市倘若遭受原子彈、氫