人的正確思想是從哪里來的

2024年3月27日發(作者：開業條幅)

《人的正確思想是從哪里來的?》是毛澤東同

志的一篇哲學論文。該文內容精粹，邏輯嚴密，在

短小的篇幅中深刻地闡明了馬克思的認識論，巧妙

地運用了形式邏輯的推理方式和辯證邏輯的思維方

法。認真閱讀領會該論文，既可學到最基本的哲學

思想，又可培養應有的理論興趣和邏輯思維能力:

它無疑是極有價值的教育教學材料.下面試從邏輯

分析的角度作些淺釋.

(一)形式邏輯推理方式的巧用

該文以多重設間的形式開篇入題，從邏輯上說，

則是用一個“否定肯定式選言推理”提出論點。其

推理過程是:

人的正確思想或是從天上掉下來的，或是自己

頭腦里固有的，或是從社會實踐中來的;

人的正確思想不是天上掉下來的，不是自己頭

腦里固有的;

所以，人的正確思想只能從社會實踐中來.

具體說來，原文首句隱含著推理的大前提(即

帶有三個選言支的選言判斷)，從而巧用了選言推

理的省略形式，小前提對除一個選言支以外的其余

選言支都加以否定，結論則肯定余下的那個選言支。

同時在句式上采用總分層進的連續設問來表達，因

而開篇立論嚴密而簡潔。

(二)辯證邏輯思維方法的體現

作者在論證中，首先抓住馬克思早已闡明了的

唯物主義哲學的基本原理，即“不是人們的意識決

定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意

識”(《<政治經濟學批判>序言》>，高屋建扳，持

之有故.但是，事理論據若僅止于此，便只是機械

難物論，而不是辯證唯物論。于是作者發展和豐富

馬克思關于“理論一經掌握群眾，也會變成物質力

量”?！啊诟駹柎軐W批判，導言》)的觀點，作出

了具有鮮明革命性的新概括。原文中有兩個句子(或

判斷)用關聯詞“而”相連，細辨之，是這兩句分

別表述了意識和存在之間的兩個轉化過程;而且在

認識的能動作用下，這兩個過程必然是互相關聯、

對立統一的。換言之，這一段哲學名言深刻地揭示

了“物質變精神，精神變物質”的辯證關系;不但

肯定了存在對思想的決定作用，同時還肯定了思想

對存在的巨大的反作用，體現了能動的、革命的反

映論.

由此可見，文章立論的理論論據既是唯物的，

又是辯證的;并且據此原理演繹出了對認識過程中

“兩個飛躍”的具體分析。

第二段警語是論述認識過程中第二次飛躍的

‘意義更加偉大”’:

因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次

飛躍??究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的

檢驗真理的辦法。而無產階級認識世界的目的，只

是為了改造世界，此外再無別的目的.

在這里，作為第二次飛躍“意義更加偉大”

的理由，第二句(即“而”字領起并承接的一

句)是絕對必要、不可或缺的;否則，其理由

就不是全面的，而是片面的，甚而抹殺了馬克

思主義哲學的科學性和實踐性。

事實上，作者是同時從“真理標準”和“認識

目的”兩個方面，辯證地論述理由、強調“意義”:

認識運動中的第二次飛躍，即“再實踐、再認識”，

是檢驗認識和真理的唯一辦法;而無產階級認識世

界求得真理的唯一目的，就是通過實踐改造世界.

顯然，第二次飛躍(亦即“由認識再到實踐’)

既為檢驗認識和真理所必需，又由認識的最終目的

所決定，因而是“更重要的”、“意義更加偉大”

的。

因此，馬克思主義的認識論，是認識世界和改

造世界相統一、知和行相統一的，而統一的基礎便

是實踐。因此，我們反對“書齋哲學”、“坐而論

道”，而記取古訓“紙上得來終覺淺，絕知此事要

躬行”。

最后，在對認識過程兩個階段具體分析的基礎

上，對于認識規律的整體綜合和科學歸納便“水到

渠成”。其論斷簡言之，就是:正確的認識往往需

要經過“實踐—認識—實踐”這樣“多次的反復”。它強調:認識來源于實踐，認識有待于深

化:

有道是:實踐出真知，人為建筑師;認識無止境，

真理若隧石.(本文編校徐大蘭)