古琴養生法：五音調五臟，五音順五行（附五音琴曲）
琴，習稱古琴或七弦琴，是中國歷史悠久，具有最深厚文化底蘊的傳統樂器。據人們推測，古琴的歷史有近三千年之久，但是縱觀歷代文獻和上古傳說，古琴的歷史足以推溯至五千年以前的遠古時代。
2003 年 7 月聯合國教科文組織批準，“古琴”列入“人類口述遺產和非物質文化遺產代表”。它是繼“昆曲”之后第二批被批準的“世界非物質文化遺產”。
古琴除了修身養性之外，還有一個重要的功能，就是療愈和養生?！军S帝內經】里最神秘的內容就是那些音律和五行的關系。中國古代的大學者們太懂音樂了，把樂音當命，知道每個聲音都事關重大的關系到陰陽的磁場。每個調，每根弦，都關系到五行，風水和節氣，生怕樂律錯了就會要了命。比如羽調過憂了，生濕寒；徵調太厲了，生燥上火。每個音都有魔鬼的一面，尤其是那些升降音，很有亂情的危險。升降音象征著不確定的聲音，而不確定的因素就是歧途。因此翻爛了能找到的琴譜，有變音的樂曲少之又少，大部分的曲子都遵守著五音之正。
幾千年來，古琴不僅滋養了中國人的性情，更為祖國醫學的發展提供了巨大的理論和實踐支撐。下面，帶著大家詳細了解古琴的療愈和養生功能。
一、五音與五行
我們都知道，五行是中國哲學的一種系統觀，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。《尚書·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”
五行相生相克。它們之間的關系如下圖：
五音又稱五聲。它是中國最古老的音階，即宮、商、角、徵、羽。而五音和五行之間，具有一一對應的關系。
《靈樞·邪客》中把宮、商、角jue、徵zhǐ、羽五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。
二、古琴的療愈和養生
古琴最初只有五根弦，分別為宮、商、角jue、徵zhǐ、羽，后來文王和武王分別加一根，是為今天的七弦琴。古琴的五音療法，就是根據中醫傳統的陰陽五行理論和五音對應，用角、徵、宮、商、羽五種不同的音調的音樂來治療疾病。
在兩千年前，中醫的經典著作《黃帝內經》就提出了“五音療疾”的觀點?！饵S帝內經·靈樞·邪客》中云：“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑。此人與天地相參。”
中醫認為，五音，即角、徵、宮、商、羽，對應五行(木、火、土、金、水)，并與人的五臟和五種情志相連。如宮調式樂曲，悠揚沉靜、淳厚莊重，有如“土”般寬厚結實，可入脾；商調式樂曲，高亢悲壯、鏗鏘雄偉，具有“金”之特性，可入肺；角調式樂曲，朝氣蓬勃，生機盎然，具有“木”之特性，可入肝；徵調式樂曲，熱烈歡快、活潑輕松，具有“火”之特性，可人心；羽調式音樂，凄切哀怨，蒼涼柔潤，如行云流水，具有“水”之特性，可入腎。
中醫的“五音療疾”就是根據五種調式音樂的特性與五臟五行的關系來選擇曲目，以調和情志，調理臟腑，平衡陰陽，達到保持機體氣機動態平衡、維護人體健康的目的。
當今社會紛繁復雜，物質生活的豐富加速了人們的生活節奏。在這樣一個高速發展的社會當中，人們身體的健康狀況受到環境和速食主義生活方式的影響，亞健康成為很多人生活的常態?！饵S帝內經》云：“不治已病治未病?！惫徘偾逍?、靜心、養心的治療思想就是對人體疾病最大的預防，同時也提示著人們一個健康的生活方式是最為重要的。
那么，那些琴曲對應五臟呢。
宮調式：樂曲的風格主要是悠揚沉靜、溫厚莊重，給人以濃重厚實的感覺。根據五音通五臟的理論，宮音入脾，對脾胃系統作用比較明顯，促進消化系統，滋補氣血，旺盛食欲，同時能夠安定情緒，穩定神經系統。
代表曲目有：《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《陽春》等。
梅花三弄龔一 - 第一禪高山流水謝導秀 - 碧澗流泉-中國音樂大系器樂篇-古琴
流水管平湖 - 管平湖古琴曲集(增訂版)
陽春(古琴獨奏)群星 - 明.洞庭秋思
商調式：商調式的風格鏗鏘有力，高亢悲壯，肅勁嘹亮。聽商調音樂，可以增強肌體抗御疾病的能力。商音入肺，可以加強呼吸系統的機能，對于改善衛氣不足的狀況。
代表曲目有：《慨古吟》、《長清》、《鶴鳴九皋》、《白雪》等。
慨古吟丁承運 -
長清俞伯蓀 - 蜀中琴韻·俞伯蓀（上）鶴鳴九皋姚公白 - Guqin, The Art of Yao Gongbai
白雪李家祥 - 白雪
角調式：角調式樂曲悠揚，生機勃勃，象征春天萬木皆綠，角音入肝，對諸如脅肋疼痛、胸悶、脘腹不適等肝郁不舒的諸種癥狀作用尤佳。
代表曲目：《列子御風》、《莊周夢蝶》等。
列子御風管平湖 - 歌曲合輯莊周夢蝶山陽琴人;李家祥 - 莊周夢蝶
徵調式：徵調的風格歡快，輕松活潑，象火一樣升騰，具有炎上的特性。徵調入心，對心血管的功能具有促進作用，對血脈淤阻的各種心血管疾病療效顯著。
代表曲目：《山居吟》、《文王操》、《樵歌》、《漁歌》等。
山居吟梅曰強 - 古琴音樂—廣陵琴韻⑥文王操成公亮 - 秋籟—一文王操、孤竹君
樵歌雨果唱片 - 古琴音樂—廣陵琴韻⑦漁歌梅曰強 - 古琴音樂—廣陵琴韻⑥
羽調式：羽調式清幽柔和，哀婉，有如水之微瀾，羽聲入腎，故可以增強腎的功能，滋補腎精，有益于陰虛火旺，腎精虧損，心火亢盛而出現的各種癥狀，如耳鳴、失眠、多夢等。腎精有補髓生腦之功，故羽調式的水樂有益智健腦的作用。
代表曲目：《烏夜啼》、《稚朝飛》等。
烏夜啼管平湖 - 管平湖古琴曲集
雉朝飛純音樂 -
三、古琴養生實例
古人將古琴視為養生之物，嵇康在《養生論》中說：“清虛靜泰，少私寡欲…綏以五弦，無
為自得，體妙心玄，忘歡而樂后足，遺生而后身存。”養生的意義在于健康，這與音樂治療的意義不謀而合，兩者是相同的。
竇公是西漢的音樂師，壽一百八十歲，漢文帝聞其長壽，請教其秘訣。竇公說，自己年幼便雙目失明，整天郁郁寡歡。后來自己的父母便讓其學琴，用琴導引郁積，宣泄感情，不知不覺體內之疾有所好轉，至始至終沒有服過仙丹妙藥，還活到了高壽。晉代文學家嵇康在《答難養生論》中說：“竇公無所服御而至百八十，豈非鼓琴和其心哉，此亦養神之一征也?！?/span>
白居易在晚年患風疾，尤愛聽琴：“本性好絲桐，塵機聞即空。一聲來耳里，萬事離心中。清暢堪銷疾，恬和好養蒙。尤宜聽三樂，安慰白頭翁。”（《好聽琴》）告訴我們彈琴可“銷疾”“ 養蒙”。又有 “一彈一唱再三嘆，曲淡節稀聲不多。融融曳曳召元氣，聽之不覺心平和。”（《五弦彈》）
宋代的歐陽修，又號“六一居士”，這其中之一便是琴。他曾經寫了一篇彈琴能療疾的文章《送楊寘序》送給他的朋友當做臨別的紀念。歐陽修將自己作為例證告訴朋友彈琴助益于身體,提出疾病的由來是因為內心憂愁，久而久之，淤積體內，藥物能馬上使疾病好轉，但
有毒性，不及聲音能使心平?！熬枚鴺分?，不知其疾之在體也”“平其心以養其疾”，彈琴能夠治療疾病。
四、一位琴者的四季之音
講個小故事：一位琴者學了三年琴不敢演奏，認為自己心里沒聲音?！啊嬲卟辉谙?，所志者不在聲。內不得于心，外不應于器，故不敢發手而動弦。（大意：心里沒音樂，就不敢碰琴）”。
有天琴人總算找到演奏的感覺了，終于開始彈琴，他的琴聲震驚了老師。他“當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦以激夾鍾，溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鐘，霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終，命宮而總四弦，則景風翔，慶云浮，甘露降，澧泉涌。”
如果從養生的角度來解釋一下琴人的音律呢，就是春季時用屬“金”的商調式奏出象征八月的南呂（固定音就是A- 見程貞一先生的【黃鐘大呂】），得秋風，解體春天； 秋季用屬“木”的角調式奏出象征二月的夾鍾（#D），溫補，粉碎秋寒；夏季用屬’水’的羽調式奏出
象征十一月的黃鐘（C），用寒冷趕走夏熱；冬季用屬“火”的徵調式奏出象征五月的蕤賓（#F），用熱太陽抵御冷冬天；最后音樂結束的時候，歸總四個調得主旋律宮調，求自然大和諧。被旋來旋去的中國音律，能量不能四散，卻總能壓縮在那幾個簡單的五音五調中發力。
古人不僅早就生出用聲音解釋萬物的方法，還跨過兩千多年來為我們從另一角度解釋了法國當代哲學家德勒茲的“生成-解體”學說：要生春天，召秋風來粉碎春天；要生夏天，召冬風把夏天吹散；... 要想自然和諧，得讓春夏秋冬并存，變音齊鳴，才得真正的甘露…不協和的變，才是真正的諧和。
琴的養生功能自古便有論述：“琴之為物，圣人制之，以正心術，導政事，和六氣，調玉燭。實天地之靈器，太古之神物。乃中國圣人治世之音，君子養修之物?！本右暻贋樾奚B性之物，是因為琴非聲艷，琴聲不動聽、不悅耳，所以“獨琴之為器，焚香靜對，不入歌舞之場中。”（《溪山琴況》）
孔子《家語·辯樂》說：“君子之音溫柔居中，以養生育之氣?！鼻俾曋谌梭w具有養生的意義，而撫琴講究的靜也是琴道養生的一部分。
