盡己達(dá)人0議論文1000字相關(guān)作文

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仁，二人也，詮釋的是人與人之間的關(guān)系。

千年前，孔子提出了“仁”的思想。“己欲立而立人，己欲達(dá)而

達(dá)人”的忠之道，也以其仁愛(ài)與責(zé)任的精神內(nèi)核傳承至今。

樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人”，孔子心中，仁是一種存于萬(wàn)物本性

中最初的善，是人與人相親相愛(ài)。區(qū)別于單純的感性欲望，它更多地

融入了深層次的道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了人與人、人與社會(huì)間的群體特征和

自覺(jué)要求。而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，恰恰就是一種盡己

達(dá)人的寬廣的愛(ài)。

與《圣經(jīng)》中極端的博愛(ài)與墨家理想化的兼愛(ài)不同，儒家推己及

人的忠恕之道，實(shí)則是一種等差的愛(ài)，一種相互性的愛(ài)，是雙向的責(zé)

任，是一種人格平等精神，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的包容與共同的人文理想。

由立己達(dá)人思想延伸開(kāi)來(lái)，中華文化由外到內(nèi)的自覺(jué)追求，自我道德

稻盛和夫說(shuō)過(guò)：“利己則生，利他則久。敬人者人恒敬之，愛(ài)人

者人恒愛(ài)之，如此而已。”盡己達(dá)人的外在詮釋，是利他精神。人有

利己之心無(wú)可厚非，它源于生存的需要，但身處社會(huì)，每個(gè)人都不僅

僅是孤立的個(gè)體，而是這個(gè)互聯(lián)互通時(shí)代中共同存在的整體。個(gè)體寓