明清名詞解釋

1.臺閣體：

臺閣主要指明初的內閣與翰林院，又稱為“館閣”。“臺閣體”是以當時館閣

名臣楊士奇、楊榮、楊溥為代表的一種文學創(chuàng)作風格。題材上“頌圣德，歌太平”，藝術上

追求平正典麗；流行的原因跟作家的生活遭際有關，他們身居要職，處境優(yōu)裕；還有當時政

權穩(wěn)定，國力逐趨強盛，另外當時全國實行整飭政策。代表作品是楊士奇《東里詩集》，楊

榮《隨駕幸南海子》。

2.茶陵派 弘治年間，在臺閣體造成文學萎靡不振的局面情況下，李東明等人發(fā)動了對臺閣體

文學的沖擊以此來重振文壇而形成的詩歌流派，茶陵派以李東明為主，主要成員有謝鐸、張

泰、邵寶、石珤、魯鐸等人；李東陽提出詩學漢唐的復古主張，強調對聲調節(jié)奏等法度的掌

握；代表作是李東陽的《茶陵竹枝歌》。

3.前七子 明代弘治、正德年間以李夢陽為核心的文學群體，其他成員有何景明、徐禎卿、邊

貢、康海、王九思和王廷相七人，主張：“文必秦漢、詩必盛唐”，創(chuàng)作上重視市政題材，民

間生活；他們掃除臺閣體的無病呻吟，但擬古形式為主，缺乏創(chuàng)造性，他們以復古自命，實

質上時借助復古手段而欲達到變革的目的，代表作：李夢陽的《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》、

李攀龍的《太華山記》。

4.后七子

明嘉靖、隆慶年間的文學流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和

吳國倫。后七子繼承前七子的文學主張，同樣強調"文必秦漢，詩必盛唐"，以漢魏、盛唐為

楷模，"謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀"，"無一語作漢以后，亦無一字不出漢以前"，

較前七子更絕對。他們復古擬古，主格調，講法度，從而把明代文學的復古傾向推向高潮。

5 公安派

晚明以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表。因為他們都是湖北公安人，所以稱作“公安

派”，他們文學主張?zhí)岢靶造`說”，反對擬古蹈襲，創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫胸臆，寫作

態(tài)度信手寫成、隨意而出。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于

抒寫閑情逸致。代表作品袁宏道《敘小修詩》，袁宗道《論文》，袁中道《感懷詩五十八首》。

6. 竟陵派

晚明時期，繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表。兩人均為湖北竟陵人，因名竟陵派 。重

“真詩”，重“性靈”，重視作家個人情性流露，看重向古人學習，追求幽深奇僻、孤往獨來

的文學審美情趣；代表作品是二人編選的《詩歸》。

7.梅村體

清初，吳偉業(yè)的七言歌行在繼元、白詩歌的基礎上，自成一種具有藝術個性的“梅村體”，

以愴懷故國和感慨身世榮辱為主，又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化，它以任務命運浮沉

為線索，敘寫實事，映照興衰，組織結構，設計細節(jié)，極盡俯仰生姿之能事；代表作《圓圓

曲》。

8.神韻派

清代詩歌流派，王士禛創(chuàng)立，其他成員有吳雯、洪昇、宗元鼎，該詩派論詩以“神韻”為宗，

以“不著一字，盡得風流”“羚羊掛角，無跡可求”，為最高境界，要求其詩歌具有含蓄深蘊，

言盡而意不盡的特點。代表作品是王士禛《真州絕句》。

9.格調派

清代中葉詩歌流派，代表詩人是沈德潛、倡導格調說，所謂“格調說”就是用唐詩的格調去

表現封建政治和倫理思想，實際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務；尊唐抑宋，使詩歌

“去淫濫抑歸雅正”，起到“和性情、厚人倫、匡政治”的教化作用。

10.肌理派

清代中葉詩歌流派，代表詩人是翁方綱，論詩提倡肌理說，主張“為學必以考證為準，為詩

必以肌理為準”，“肌理”二字用來論詩包括義理與文理，義理為“言有物”，指以六經偉代

表的合乎儒家道德規(guī)范的思想與學問，文理為“言有序”，指詩律，結構，章句等作詩之法。 11.

性靈派

清代中葉詩歌流派，主要代表詩人是袁枚，其他的還有趙翼、蔣士銓、舒位、王曇、孫原湘；

論詩提倡性靈說，他們反對形式主義，反對擬古主義，主張把真實感受和詩人的個性生動地

變現出來，但忽略了詩歌的社會性。代表作品袁枚的《馬嵬》。

12.常州詞派

清詞流派。繼陽羨派，浙西派以后起而代之的詞派，創(chuàng)立于嘉慶；常州詞人張惠言所開創(chuàng)，

故名。后周濟加以發(fā)展。論詞反對浙西詞派注重格律、技巧而寄興不高，提出要依據“溫柔

敦厚”的“詩教”，強調寄托，解前人詞時力圖從中尋求“微言大意”，流于穿鑿附會。作品

意旨較為隱晦。對清末詞壇頗有影響。代表作品是張惠言《木蘭花慢》和周濟《蝶戀花》。 13.

浙西詞派

清代詞派，其創(chuàng)始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故稱之，該詞派其他主要作家還有李良

年、李符、沈皞日、沈登岸、龔翔麟。他們竭力推崇姜夔、張炎，該詞派標舉清空醇雅風格，

蘊藉空靈，獨具機杼，韻律和諧。代表作品朱彝尊《高陽臺》。

14.陽羨詞派

清代前期詞壇流派。開山作家是陳維崧，成員還有萬樹。蔣景祁、史唯園、陳維岳。詞效法

蘇軾、辛棄疾；氣魄豪健，抒寫身世和感懷吊古德作品尤為出色。代表作品《賀新郎’纖夫

詞》。

15、唐宋派

明代嘉靖年間，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等為代表的另一文學復古流派；該文學派

別將里李夢陽、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對象，提倡唐宋文風，在創(chuàng)作主張

上，強調文以明道，提倡直抒胸臆，反對模擬，剽竊。代表作品是歸有光《項脊軒志》，唐

順之《答廖東雩提學》等。

16、晚明小品文，代表了晚明散文所具有的時代特色，重要作品作家有張岱《西湖七月半》，

袁宏道《西湖二》、《天池》，袁中道《游荷葉山記》

17.桐城派

是清代中葉影響最大的散文派別，主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐，因他們都是安徽桐城

人，故稱“桐城派”；其理論主張主要為“義法”，“雅潔”，“義理、考據和詞章”等等；內

容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學，語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。代表

作是方苞的《左忠毅公逸事》。

18.明清傳奇：“傳奇”一詞，本是唐人小說的概稱“唐傳奇”，后人借用它當作戲曲的名稱。

明清是在宋元南戲的基礎上發(fā)展起來的一種不同于雜劇的戲劇體制。

19.三言二拍： 馮夢龍三言：《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》（三言標志著我國古代

白話短篇小說整理和創(chuàng)作高潮的到來）包括了就奔到會輯和新著的創(chuàng)作。每集40篇，共120

篇 凌濛初二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》（二拍是一部個人的白話小說創(chuàng)作專集，

標志著中國短篇小說創(chuàng)作進入了一個新的階段

20.才子佳人小說：清代小說名，公100回，又名《惡姻緣》。勾勒了一個冤冤相報的兩世姻

緣故事，思想內容不高。書中對風俗的描寫，對世態(tài)人情的把握，體現了作者寫實手法的高

明。

21.臨川四夢：明代作家湯顯祖的傳奇有《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢記》《邯鄲夢記》，

代表了作者戲劇創(chuàng) 作的全貌，其中又均與夢有關，故而合稱“臨川四夢”。

“臨川四夢”是作者以戲劇形式表現出自己對人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的

情包括兩個方面：一是“ 真情”，二是“矯情”。“臨川四夢”中的前二夢寫的上男女青年的

愛情，表現“真情”的力量；后二夢則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對“矯

情”的貪戀。

《牡丹亭》是“臨川四夢”影響最大，并奠定了作者作為中國古代戲曲大家地位的一部傳

奇。

22.南戲： (1)又稱南曲戲文，原是宋以來南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲。 (2)

它在形成和發(fā)展過程中吸收了大曲、清官調、滑稽戲等民間說唱技藝，以及宋雜劇

表演故事的形式，故開始時又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。

(3)元滅南宋后，它的故事題材和演唱藝術又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為

成熟的戲劇樣式。

23.二拍： 《二拍》是明代作家凌濛初擬話本小說集《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合

稱。其內容大致包括：經商題材的時代特色；愛情題材的新突破；超前的社會批判精神。《二

拍》的出現是擬話本小說在體制上定型的標志。．《二拍》中對人物性格刻畫的考究，對細節(jié)

真實的追求，都表現出文人個人創(chuàng)作的鮮明文學

24.三言： 《三言》是明代作家馮夢龍編撰的三部擬話本小說集的總稱，包括《喻世明言》

《警世通言》《醒世恒言》。它們主要描寫的是市民生活的生動畫面，即將普通市民及其生活

作為自己的主要表現對象。主要表現的思想有：對“重農抑商”傳統(tǒng)觀念的反動； 以個性自

由為基礎的愛情觀念；市民眼中的社會黑暗面。藝術上追求“雅俗共賞”。 25.散曲：繼詩、

詞之后興起的一種新詩體。（1分）配樂演唱，相當于當時的流行歌曲。（1分）體制主要有

小令、套數及介于兩者之間的帶過曲等幾種。（1分）具有特殊的藝術品格，靈活多變、伸縮

自如的句式，口語化、散文化的語言風格以及明快酣暢的藝術趣味。（1分）

26.“四大奇書”：指明神魔小說的代表作《西游記》、（1分）人情小說的代表作《金瓶梅》，

（1分）以及歷史演義的代表作《三國演義》、（1分）英雄傳奇的代表作《水滸傳》。（1分）

四書并稱為“四大奇書”。

27. “童心說”：由李贄提倡。（1分）所謂“童心”即是“絕假純真，最初一念之本心也”，

亦即真心。（1分）“絕假純真”，即不受道學等外在“聞見道理”的蔽障和干擾； “最初一

念”，指人生固有的私欲。（1分）“童心說”從有利于表達“真心”的角度，反對復古。（1

分）

28.章回小說 是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的形式。其特點是：分回標目，分章

敘事。首尾完整，故事連接，段落整齊。

29.擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同

時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創(chuàng)作的一些新小說。這類白話短篇小說，

人們稱之為“擬話本”。從魯迅起一般又將“三言”之后的白話短篇小說都歸屬于“擬話本”

一類。

30.歷史演義 所謂“歷史演義”，就是用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等位基干的歷史

題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學理想。由宋

代的講史話本發(fā)展而來，元末明初出現這個名稱。“講史”原是宋代說話四家之一，以說講

歷史故事為其特點。其篇幅較長，或取材正史而作不同程度的虛構，或取材野史傳說。故事

內容側重於朝代興亡和政治軍事斗爭。

31.世情小說 明清小說之一——世情小說是中國古典白話小說的一種，又稱為人情小說，世

情書等。它是以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”為主要特點的一類小說。世情小

說主要是指宋元以后內容世俗化、語言通俗化的一類小說。流行于明代。從魯迅《中國小說

史略》起，學術界一般又用世情小說（或人情小說）專指描寫世俗人情的長篇。

1、四聲猿：是徐渭的雜劇作品。《四聲猿》，包括四部雜劇：《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠

鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱

《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。

2、明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；

但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇

改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、

聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內的明清中長篇戲劇的總稱。

3、三大傳奇：即明中葉李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的

三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現，

標志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來。

二、論述題

1、徐渭的《四聲猿》在雜劇史上有何成就？

《四聲猿》在思想內容上，打破了封建傳統(tǒng)思想的束縛，洋溢著狂傲的反抗思想。體制音律

上，有不少創(chuàng)新：一是寫成最早的一部雜劇合集。二是徐渭是大量寫作短劇的第一個作家，

或一出，或二出，或五出，長短不一，從此短劇大為盛行。三是在音樂上或用北曲，或用南

曲，不拘一格，首開以南曲寫雜劇的先例。

2、臨川派和吳江派有什么主要分歧？

臨川派和吳江派兩大派別的主要分歧在三個方面：一是思想觀念上的分歧。臨川派主張“以

情格理”的至情論，反對封建的理學思想和禮教觀念，而吳江派則重視封建倫理的宣揚，正

如吳江派的重要作家呂天成說沈璟的戲曲“命意皆主風世”。二是對曲律的看法不同。吳江

派是強調“合律依腔”，主張格律至上，認為戲曲第一位的是作品是否合律，為了合律可以

犧牲抒情表意。所以他說：“寧協律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧”。而

臨川派主張內容重于曲律。三是重文采還是重本色的不同。吳江派主張本色，反對過于重文

藻駢儷，臨川派注重文采。

3、明雜劇體制變化有何特點？明雜劇體制變化的特點是傳奇化。（一）結構上不遵守四折一

楔子，體制自由多樣。出現了很多短劇。（二）音樂上可南可北，南北兼用。（三）演唱形式

靈活自由，可多人唱，也可連唱、輪唱。

【竟陵派】：以鐘惺、譚元春為代表。在文學觀念上受到公安派的影響，提出重“真詩”，重“性

靈”。重視作家個人情性流露，看重向古人學習。追求一種幽深奇僻、孤往獨來的文學審美

情趣。提倡學古要學古人的精神，以開導今人心竅，積儲文學底蘊，客觀上對糾正明中期復

古派擬古流弊起著—定的積極作用。但他們將創(chuàng)作引上奇僻險怪、孤峭幽寒之路，縮小了文

學表現的視野，顯示出晚明文學思潮中激進活躍精神的衰落。