萬世師表陶行知

2024年3月12日發(作者：熟讀唐詩三百首)

萬世師表陶行知

1939年12月31日，陶行知與吳樹琴在重慶結婚，他在結婚證書上題了一首詩：“天

也歡喜，地也歡喜，人也歡喜。歡喜我遇到了你，你也遇到了我。當時是你心里有了一個

我，我心里也有了一個你，從今后是朝朝暮暮在一起。地久天長，同心比翼，相敬相愛相

扶持。偶然發脾氣，也要規勸勉勵。在工作中學習，在服務上努力，追求真理，抗戰到底。

為著大我忘卻小己，直等到最后勝利。再生一兩個孩子，一半兒像我，一半兒像你。”

也就是在他們結婚的同年，陶行知先生辦了一所專門招收難童和孤兒的學校――重慶育

才學校。學校辦得很艱難，他要靠不斷地募捐來養活二百多人。由于米價日漲，學校到了

山窮水盡的地步，有人勸陶行知先生說，你這是在抱著石頭游泳。陶先生說，我是在抱著

愛人游泳，越游越有勁。

這就是陶行知眼中的愛人，這就是陶行知眼中的教育。

這位曾經在美國哥倫比亞大學師從于著名教育家杜威的留學生，在做了幾年薪水不菲

的大學教師后，謝絕了金陵大學校長一職，回到了鄉村致力于平民教育運動。這種在今天

看來匪夷所思的選擇，在陶行知看來甚至算不上“毅然”：“我本來是中國的一個農民，無

奈十幾年的學校生活把我向貴族的方向轉移，經過一番覺悟，我就像黃河決了堤一樣，向

那中國平民的路上奔流回來了。”他立下宏愿，要排除各種困難，“籌集一百萬元資金，征

集一百萬位，創辦一百萬所學校，改造一百萬個鄉村。”

這道歡快的水在南京神策門外老山小莊打了個漩兒，曉莊師范誕生了！1927年3月

15日，陶行知在開學典禮上詼諧地說：“我們沒有教室，沒有禮堂，但是我們的學校是世

界上最偉大的。我們要以宇宙為學校，奉萬物為宗師，藍色的天空是我們的屋頂，燦爛的

大地是我們的屋基……”這所學校比我們今天的任何一所學校都更為前衛，理念更為先進，

不但毫無應試的痕跡，甚至不發文憑。學校禮堂被命名為“犁宮”，并題對曰：“與馬牛羊

犬豕做朋友，向稻粱菽麥黍稷下功夫。”圖書館叫“書呆子莫來館”，招生廣告上明確地提

出：“小名士、書呆子、文憑迷，最好不來。”招生考試還要加試開荒等體力勞動。

“九一八”之后，為普及教育，陶行知又在上海市郊大場孟家木橋地區創辦“山海工

學團”。按他的解釋：“工是工作，學是學習，團是團體”，“工以養生，學以明生，團以保

生。”參加學習的大部分是工人農民。為了解決師資問題，他又發現了用學生教學生的“小

先生制”，并親自編寫識字教材。“小先生制”迅速被推行到全國許多地方，甚至在國外也

產生了一些反響，陶行知先生也應邀于1936年夏參加了在英國倫敦召開的“世界新教育

會議”第七屆年會并做了題為《推行“小先生制”，普及教育》的報告。

陶行知的新教育，一言以蔽之：生活教育。杜威提出“教育即生活”、“學校即社會”，

對于這些觀點，陶行知從懷疑走向否定。他提出生活即教育，社會即學校，教學做合一等

主張。他曾寫信給友人解釋說：“從定義上講，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，

為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，

教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”“沒有生活做中心的教育是死教育。沒

有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死

書本里鬼混的人是死人。”這種立足于鄉村的生活教育理論，早已包含了現在所提倡的終身

教育的理念。用陶先生的話來說：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材

才算畢業。”因此，曉莊師范的學生，便一方面要參加學術演講與專題討論，另一方面要下

田干活，甚至必須與農民交朋友，田間就是教育，民間就是大課堂。而所謂社會即學校，

是強調要拆除學校與社會之間的高墻，一方面讓更多的人接受教育，另一方面讓教育回歸

社會，回歸生活。“教學做合一”是生活教育理論的教學論。陶行知原名陶文浚，上大學時

服膺王陽明的知行說，于是改名陶知行，后來認識“做”是建立在“行”的基礎上的，以

“行”求知，“行”是獲得知識的源泉，于是又改名為陶行知，而且還寫了一首小詩打趣說：

“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。”

陶行知先生的生活教育，是對舊教育的徹底反動。他把傳統的學校比作一個鮑魚罐頭

公司，學生是罐頭，先生是裝罐頭的工人，偽知識是裝在罐頭里的臭魚，看起來好看，但

沒有消毒也沒有煮熟，吃了要惡心瀉肚送老命。“可是這個罐頭公司是個老店，掛的是歷代

圣賢親筆所寫的招牌。”指出在舊教育“茍以衣食主義相號召，則教師為衣食教，學生為衣

食學。無聲無臭之中隱然養成一副自私之精神。”為此，他指出，教師的任務是“千教萬教，

教人求真。”學生的任務是“千學萬學，學做真人。”并旗幟鮮明地提出了六大解放：解放

學生的頭腦，使他能想；解放學生的雙手，使他能干；解放學生的眼睛，使他能看；解放

學生的嘴，使他能談；解放學生的空間，使他能到大自然大社會里去；解放學生的時間，

讓學生充分發揮自己的聰明才智。

民主教育是陶行知教育思想的精髓所在。他提出，一個民主的教師，必須具備六個條

件：虛心、寬容、與學生同甘共苦、跟民眾學習、跟小孩子學習、肅清師生之間形式主義

的嚴格界限。并認為“教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創

造出值得自己崇拜的學生。先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得

彼此崇拜之活人。”

教育與抗日救亡運動，在陶行知先生那里是緊密聯系相始終的。1946年7月15日，

陶行知驚悉聞一多、李公樸先生被國民黨特務暗殺，并有消息說自己也在暗殺名單之列，

他毫無懼色地告訴友人：“我等著第三槍。”甚至寫好了遺書。誰知7月25日，勞累過度

的陶行知先生就因突發腦溢血離開了人間，離開了他熱愛的教育事業。

“青山只會磨今古，流水何曾洗是非。”在實施新課標的今天，重新走近陶行知，我們

或許會感到慚愧，我們所努力想要做到的，正是陶行知先生在半個多世紀以前所身體力行

的，而陶先生甚至比我們走得更遠。在最艱難的時候，他依舊欣然為一所新學校題辭：“捧

著一顆心來，不帶半根草去。”這里面所包含著怎樣偉大的教育情懷？