法律文化作業(yè)(含題目)

《法律文化》平時作業(yè)（1）

問答題

1．法律文化的概念及意義。

答：法律文化是一個宏觀的法學(xué)新思維，它滲透在人類的法律實踐活動之中。法律文化論體

現(xiàn)作為隱性的法律意識形態(tài)之中，也體現(xiàn)在作為顯性的法律秩序結(jié)構(gòu)之中。法律文化既是歷

史文化的遺留，也是現(xiàn)實的人類創(chuàng)造。過去人們創(chuàng)造了法律文化，今天人們?nèi)栽诎l(fā)展著法律

文化。法律文化上一種集歷史與現(xiàn)實，宏觀與微觀，靜態(tài)與動態(tài)，觀念與制度在內(nèi)的宏觀整

體性文化。

意義：對法律文化概念進行研究，不僅僅是法律文化基本理論的研究需要，而且是所有的法

律文化研究所需要解決的一個核心問題。

2．簡述法律文化研究的方向。

答：（1）法律文化基本理論的研究。（2）法律文化比較研究。（3）中國傳統(tǒng)法律文化史的研

究。（4）法律文化的社會實證研究。

（5）法律文化的部門研究。

論述題

闡述一下美國法學(xué)界對法律文化的基本理解。結(jié)合我國法學(xué)界對法律文化的理解，試闡述中

美兩國法律文化的不同。

答：美國法學(xué)界對法律文化的基本理解：

（1）法律文化是一種法律觀念形態(tài)。

（2）法律文化多被用來說明不同社會的法的產(chǎn)生、發(fā)展所仰賴的文化傳統(tǒng)和文化因素以及

由不同法的文化傳統(tǒng)而形成的各種不同類型的法系

（3）在不同的法律及法律制度中，凝結(jié)著各自所特有的文化因素，這種文化因素對法律及

法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展、變化具有巨大的力量和作用。

我國法學(xué)界對法律文化的理解：雖然每位學(xué)者關(guān)于法律文化概念的理解在內(nèi)容概括、文字表

述、范圍界定上都有差異，但大體上我們可以將他們歸為以下三類：

答：第一類是把法律文化看作是法律現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)和產(chǎn)物，包括內(nèi)在和外在、主觀和客觀、

制度和觀念等各個方面。

第二類是把法律文化視為法律現(xiàn)象的主觀方面，主要是法律意識形態(tài)和觀念形態(tài)。

第三類是把法律文化看作法律意識中非意識形態(tài)的那部分內(nèi)容，即體現(xiàn)人類智慧、只是、經(jīng)

驗等的文化結(jié)晶。

《法律文化》平時作業(yè)（2）

一、判斷題

1.《法律的文化解釋》是由梁治平先生的著作。（v）

2.梁治平先生認為法律文化是具有對象化的實體內(nèi)容的，不僅限于研究立場和方法。（x）

3.嚴(yán)景耀先生認為：對于犯罪的理解只能從產(chǎn)生犯罪的文化傳統(tǒng)來考慮才能得到解釋。（v）

4.由“習(xí)慣調(diào)整文化”到“習(xí)慣法調(diào)整文化”再到“法律調(diào)整文化”，是人類法律文化形成過程中

的“三步曲”。（v）

5.法律文化就是指一個國家的法律傳統(tǒng)。（x）

6.一般認為法律文化有兩大結(jié)構(gòu)：法律文化的深層結(jié)構(gòu)和法律文化的表層結(jié)構(gòu)。（v）

7.法律文化的深層機構(gòu)可以有三個層次：法律心理，法律意識，法律思想體系。（v）

8.法律心理較之法律意識具有較大的易變性。（x）

9.法律思想在一個社會的法律實踐過程中具有指導(dǎo)性的地位和作用。（v）

10.法律意識對法律制度和法律規(guī)范的產(chǎn)生、運行等有極其重要的作用，所以我們在法治國

的建設(shè)中要更注重法律意識的培養(yǎng)。（v）

二、名詞解釋（每小題4分，共12分）：

1.法律心理

答：法律心理是人們在日常生活中對法律現(xiàn)象表面的直觀的感性認識和情緒，是法律意識形

態(tài)的初級階段。

2.法律文化的表層結(jié)構(gòu)

答：法律文化的表層結(jié)構(gòu)，就是指作為法律文化深層結(jié)構(gòu)的法律意識形態(tài)的外在化表現(xiàn)形態(tài)。

3.法律思想體系

答：法律思想體系是搞水平的法律認識，是對法律和法律現(xiàn)象的理論化、理性化、體系化了

的法律意識和法律價值觀的總和。

三、簡答題（每小題10分，共20分）：

1.簡述法律文化的基本特征。

答：1法律文化具有物質(zhì)依附性。2法律文化具有政治功能。3法律文化具有普通適用性。4

法律文化具有實踐性，適用性。5法律文化具有歷史連續(xù)性。6法律文化具有民族性。7法

律文化具有互觸性。

2.簡述法律文化的基本類型。

答：1地域型法律文化。2國度型法律文化。3宗教型法律文化。4歷史序列型法律文化。5

法系型法律文化。6法典型法律文化7文化形態(tài)型法律文化。8表現(xiàn)及運作方式型法律文化。

9生態(tài)形態(tài)型法律文化。10社會形態(tài)型法律文化。

四、論述題（第1題18分，第2題20分）：

1.試述法律文化社會化的途徑，并結(jié)合社會現(xiàn)實談?wù)勎覈晌幕臉?gòu)建。

答：法律文化的社會化，可以通過多種途徑和方式來實現(xiàn)。一、大眾傳播。二、正規(guī)的法律

教育。三、非正規(guī)的法律教育。四、高層次的法律理論研究。五、法律實踐活動中的信息傳

播和反饋。

【結(jié)合實際部分，自己寫】

2.任意選取兩名我國現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于法律文化概念的觀點進行評述。

答：【P58-64，6位法學(xué)家觀點，任意選2點，簡要說明?！?/p>

《法律文化》平時作業(yè)（3）

一、判斷題【判斷題自己想，實在不想做，就???呵呵~~】

1．文化從廣義上來說，是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

（v）

2．法律文化的研究對象主要是法律現(xiàn)象，而法律現(xiàn)象主要表現(xiàn)為法律意識形態(tài)和法律制度、

組織機構(gòu)及其派生物。（v）

3．文化就是指社會的意識形態(tài)，或社會的觀念形態(tài)。同志就持這樣的觀點。（v）

4．中義文化觀認為，文化是人類在長期的歷史實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富的總和。（v）

5．狹義文化觀認為，文化是人類在長期的歷史實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富的總和。（x）

6．法律文化作為一個新的概念和問題進行研究，最早始于20世紀(jì)80年代中期。（x）

7．孫國華教授在1985年為中央電大撰寫的《法學(xué)基礎(chǔ)理論》一教材中，設(shè)“法律文化”專節(jié)

論述了法律文化問題，這開創(chuàng)了我國法律文化研究之先河。（v）

8．在我國，孫國華教授在1985年為中央電大編著的《法學(xué)基礎(chǔ)理論》一書，首次對“法律

文化”問題進行了闡述。（v）

9．美國學(xué)者的“法律文化”概念深受“政治文化”概念影響。（v）

10．在美國法學(xué)界，弗里德曼在１９６９年在《法律與社會發(fā)展》雜志上發(fā)表了《法律文化

與社會發(fā)展》的文章，首次提出了“法律文化”的概念。（v）

二、名詞解釋（每小題4分，共20分）：

1．梅里曼的法律文化概念

答：梅里曼認為，法律文化是“關(guān)于法律的性質(zhì)、關(guān)于法律在社會與政治體中的地位、關(guān)于

法律制度的專有組織和應(yīng)用以及關(guān)于法律實際或應(yīng)該被如何制定、適用、研究、完善及教授

的一整套植根深遠、并為歷史條件所制約的觀念。

2．日本學(xué)者田中茂樹的法律文化概念

答：法律文化，不僅包括在法律體系噩耗文化體系交錯、重復(fù)之領(lǐng)域內(nèi)生成的、以西方的“法

治主義”和東方的“德治主義”相區(qū)別為基礎(chǔ)的法律的結(jié)構(gòu)和社會功能，還包括了與西方法治

國相異的東方傳統(tǒng)思想支配之下的人們的風(fēng)俗、習(xí)慣、規(guī)范、實踐活動等內(nèi)容。

3．孫國華教授的法律文化概念

答：法律文化屬于社會精神文明，它反映了法作為特殊的社會調(diào)整器的社會調(diào)整器的素質(zhì)已

經(jīng)達到的水平，反映了歷史積累起來的有價值的法律思想、經(jīng)驗和有關(guān)法的制定、法的適用

等的法律技術(shù)，反映了法的進步內(nèi)容，有很大的實際應(yīng)用價值。

4．現(xiàn)實主義類型法律文化

答：現(xiàn)實主義類型法律文化，即沒有宗教、倫理彩，注重調(diào)整人們現(xiàn)實社會關(guān)系，現(xiàn)在師

上大多數(shù)國家都屬于這一類型，現(xiàn)實主義類型法律文化一般還可以為資本主義和社會主義

兩大類型。

5．法律文化的適應(yīng)性

答：所謂法律文化的適應(yīng)性，其含義主要是指一種法律文化對于解決特定社會的競技、政治

和社會矛盾及調(diào)整特定社會各種社會關(guān)系的能力、價值和功能。

三、簡答題（每小題8分，共32分）：

1．簡述馬林諾夫斯基有關(guān)文化的概念及組成要素。

答：馬林諾夫斯基認為文化是包括一套工具及一套風(fēng)俗——人體的或心靈的特性，它們都是

直接的或間接地滿足人類的需要。文化的組成要素包括：物質(zhì)設(shè)備，1.也即物質(zhì)文化。2.精

神文化之方面。3.語言。4.社會組織。

2．簡述Ｌ．Ｓ．溫伯格與Ｊ．Ｗ．溫伯格的法律文化觀點。

答：法律文化這個概念包括人們對法律、法律機構(gòu)和法律判決的制作者，諸如律師、法官和

警察等人的知識、價值觀念、態(tài)度和信仰。

3．簡述張文顯教授關(guān)于法律文化的概念及要素。（P64）

答：張文顯教授將法律文化理解為法律現(xiàn)象的精神不符，即由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)決

定的，在歷史過程中積累下來并不斷創(chuàng)新的有關(guān)法和法律生活的體性認知、評價、心態(tài)和

行為模式的總匯。包含了以下五個要素：

1法律文化是法律現(xiàn)象的組成部分。2法律文化的主要內(nèi)容是社會成員對法律的認知、評價、

心態(tài)和期待的行為模式。3法律文化具有歷史性。4法律文化具有體性。5法律文化是由

社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)決定的。

4．簡述法律文化沖突的原因。

答：法律文化沖突的原因有以下幾個方面：

1社會物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化2社會的變革3各種異質(zhì)文化的影響和沖擊4法律文化的適應(yīng)性

四、論述題（18分）

1．試論述弗里德曼關(guān)于美國法律文化的特點。

答：弗里德曼關(guān)于美國法律文化概念的理解，主要是指社會中不同階層的人們對法律的制度

的態(tài)度、看法和行為方式，有關(guān)法律現(xiàn)象的觀念形態(tài)。此外，他關(guān)于兩種法律文化的區(qū)分及

相互間關(guān)系的論述，是從美國社會客觀存在著的現(xiàn)狀出發(fā)的，這一現(xiàn)象在其它國家也是存在

這的。法律職業(yè)階層代表的是社會中占主導(dǎo)地位的法律文化，而普通人階層代表的則是大眾

社會的法律文化。大眾社會的法律文化必須符合法律職業(yè)階層的法律文化的要求。這以分析

的結(jié)論頗有趣味。這里面的實質(zhì)是：法律職業(yè)階層的法律文化在一個社會中居于主導(dǎo)的、統(tǒng)

治的地位，并且他有可能由觀念形態(tài)演變?yōu)橹贫刃螒B(tài)的法律規(guī)范和法律制度，為社會創(chuàng)造出

符合法律職業(yè)階層的利益和要求的行為準(zhǔn)則。

《法律文化》平時作業(yè)（4）

一、判斷題

1．蘇聯(lián)法學(xué)家不僅僅把法律文化看成一種純粹主觀的、思想的觀念形態(tài)，而是傾向于

把法律文化視為一種廣泛而復(fù)雜的現(xiàn)象，它包括主觀和客觀兩種因素在內(nèi)的“狀態(tài)”。

（√）

2．一般認為“法律文化與文化史個別與一般、部分與整體、子系統(tǒng)與系統(tǒng)的關(guān)系”。（√）

3．武樹臣教授認為，法律文化系統(tǒng)內(nèi)部可以區(qū)別出四種結(jié)構(gòu)：認識結(jié)構(gòu)、評價結(jié)構(gòu)、

心態(tài)機構(gòu)和行模結(jié)構(gòu)。（×）

4．法律規(guī)范是法律制度的前提條件。（√）

5．在法律文化的表層結(jié)構(gòu)中，法律規(guī)范是第一層次，也是最高層次。（√）

6．法律文化受社會經(jīng)濟條件的制約，一定社會的物質(zhì)生活條件是法律文化產(chǎn)生和存在

的終極原因。（√）

7．以法律規(guī)范的內(nèi)容所依據(jù)的總體精神為標(biāo)準(zhǔn)，可將法律文化分為宗教主義類型、倫

理主義類型、現(xiàn)實主義類型。（√）

8．最能揭示法律文化運動規(guī)律和階級本質(zhì)的是對法律文化進行歷史的、階級的、社會

形態(tài)的劃分。（√）

9．法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人

的因素。（√）

10．法律文化的混合模式，是對當(dāng)代中國法律文化內(nèi)在沖突和矛盾的一種理論概括。

（×）

二、名詞解釋（每小題4分，共20分）：

1．日本學(xué)者千葉正士的法律文化概念

答：以法的同一性原理加以統(tǒng)合的各種官方法、非官方法、固有法、移植法、法律規(guī)則、

法律原理等組合的整體，以及國內(nèi)的各種法、國家法、世界法等的多元結(jié)構(gòu)及其文化特

征。

2．法律文化的“二元機構(gòu)”

答：“二元機構(gòu)”是指在當(dāng)代中國法律文化整體結(jié)構(gòu)中，存在著兩種不相協(xié)調(diào)，相互沖突

的文化現(xiàn)象和構(gòu)成，即以適應(yīng)現(xiàn)代化社會潮流的較為先進的制度性法律文化和以傳統(tǒng)社

會為根基的較為落后的觀念性法律文化，這兩中相互沖突的法律文化共融于當(dāng)代中國法

律文化的整體結(jié)構(gòu)中，使得當(dāng)代中國法律文化呈現(xiàn)出一種二重性特征。這種二重性特征

就是法律文化的二元結(jié)構(gòu)。

3．法律至上

答：法律至上，是法治原則的最重要體現(xiàn)。法律至上既是一種觀念，同時，也標(biāo)致著法

律在法治國家和社會生活中的最高地位。

4．宗教主義類型法律文化

答：宗教主義類型法律文化注重宗教教義并將他們法典化。

5．倫理主義類型法律文化

答：倫理主義類型法律文化注重倫理道德規(guī)范的作用，并把它們上升為法律規(guī)范。

三、簡答題（每小題8分，共32分）：

1．簡述美國法學(xué)界對法律文化的普遍觀點。

答：（1）法律文化是一種法律觀念形態(tài)。（2）法律文化多被用來說明不同社會的法的產(chǎn)

生、發(fā)展所仰賴的文化傳統(tǒng)和文化因素以及由不同法的文化傳統(tǒng)而形成的各種不同類型

的法系（3）在不同的法律及法律制度中，凝結(jié)著各自所特有的文化因素，這種文化因

素對法律及法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展、變化具有巨大的力量和作用。

2．簡述日本法律文化研究的特點。

答：1以法律意識作為法律文化研究的核心與出發(fā)點。2注重比較法律文化的研究。3

注重對日本傳統(tǒng)法律文化的研究。4注重社會調(diào)查，將法律文化的研究與社會現(xiàn)實生活

聯(lián)系起來。

3．簡述法律文化沖突的表現(xiàn)形式。

答：1法律文化與社會的沖突2特定社會、民族的法律文化同外來法律文化的沖突3法

律文化與其他調(diào)整文化的沖突4制度性文化與觀念性文化的沖突

4．簡述實現(xiàn)形式法治必須具備的條件。

答：1必須有以憲法為核心的較為完備、協(xié)調(diào)配套的法律制度體系，使國家愛治理有法

可依2法律一旦頒布并生效，就具有不容之一的法律效力和權(quán)威性，國家的一切活動(包

括政府行為和公民個人行為)必須依法辦事。3執(zhí)法機關(guān)在執(zhí)行法律過程中，必須嚴(yán)格執(zhí)

法，對于違反法律的現(xiàn)象和行為，必須依法追究4國家機關(guān)工作人員和普通公民都必須

自覺遵守法律、將法律作為其行為規(guī)范和守則，并運用法律來行使正當(dāng)?shù)暮戏ǖ臋?quán)力和

維護自身的合法權(quán)益。

四、論述題（18分）

1．試述法律文化的兩大結(jié)構(gòu)和七個層次。

答：試述法律文化的兩大結(jié)構(gòu)和七個層次。

兩大結(jié)構(gòu)：深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)七個層次：1、心理層次2、法律意識層次3、法律思

想體系層次4、法律規(guī)范層次5、法律制度層次6法律組織機構(gòu)層次、7、法律設(shè)施層次

1．狹義文化觀認為，文化是人類在長期的歷史實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富的總和。

（錯）

2．法律文化作為一個新的概念和問題進行研究，最早始于20世紀(jì)80年代中期。（對）

3．蘇聯(lián)法學(xué)家不僅僅把法律文化看成一種純粹主觀的、思想的觀念形態(tài)，而是傾向于

把法律文化視為一種廣泛而復(fù)雜的現(xiàn)象，它包括主觀和客觀兩種因素在內(nèi)的“狀態(tài)。

（對）

4．一般認為“法律文化與文化史個別與一般、部分與整體、子系統(tǒng)與系統(tǒng)的關(guān)系”。（對）

5．美國法學(xué)界普遍持有“制度形態(tài)的法律文化觀”。（錯）

6．法律規(guī)范是法律制度的前提條件。（對）

7．以法律規(guī)范的內(nèi)容所依據(jù)的總體精神為標(biāo)準(zhǔn)，可將法律文化分為宗教主義類型、倫

理主義類型、現(xiàn)實主義類型。（對）

8．“禮治社會”、“禮治秩序”是轉(zhuǎn)型時期中國社會秩序結(jié)構(gòu)的主要特征。（錯）

9．最能揭示法律文化運動規(guī)律和階級本質(zhì)的是對法律文化進行歷史的、階級的、社會

形態(tài)的劃分。（對）

10．法律文化的研究對象主要是法律現(xiàn)象，而法律現(xiàn)象主要表現(xiàn)為法律意識形態(tài)和法律

制度、組織機構(gòu)及其派生物。（對）

二、名詞解釋（每小題5分，共20分）

1．梅里曼的法律文化概念

梅里曼認為，法律文化是“關(guān)于法律的性質(zhì)、關(guān)于法律在社會與政治體中的地位，關(guān)于

法律制度的專有組織和應(yīng)用以及關(guān)于法律實際或應(yīng)該被如何制定、使用、研究、完善及

教授的一整套植根深遠、并為歷史條件所制約的觀念。

2．現(xiàn)實主義類型法律文化，即沒有宗教、倫理彩，注重調(diào)解人們現(xiàn)實社會關(guān)系，現(xiàn)

在世界上大多數(shù)國家都屬于這一類型，現(xiàn)實主義類型法律文化一般可分為資本主義和社

會主義兩大類型。

3．法律至上，是法治原則的最重要體現(xiàn)。法律至上既是一種觀念，同時，也標(biāo)志著法

律在法治國家和社會生活中的最高地位。

4．法律文化的適應(yīng)性，是指一種法律文化對于解決特定社會的經(jīng)濟、政治和社會矛盾

及調(diào)整特定社會各種社會關(guān)系的能力、價值和功用。

三、問答題（每小題8分，共32分）

1．簡述法律文化的基本特征。

答：（1）法律文化具有物質(zhì)依附性；（2）法律文化具有政治功能；（3）法律文化具有普

遍適用性；（4）法律文化具有實踐性、實用性；（5）法律文化具有歷史連續(xù)性；（6）法

律文化具有民族性；（7）法律文化具有互融性。

2．簡述美國法學(xué)界對法律文化的普遍觀點。

答：（1）法律文化史一種法律觀念形態(tài)；（2）法律文化多被用來說明不同于社會的法的

產(chǎn)生、發(fā)展所仰賴的文化傳統(tǒng)和文化因素以及由不同法的文化傳統(tǒng)而形成的各種不同類

型的法系；（3）在不同的法律及法律制度中，凝結(jié)著各自所特有的文化因素，這種文化

因素對法律及法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展、變化具有巨大的力量和作用。

3．簡述日本法律文化研究的特點。

（1）以法律意識作為法律文化研究的核心與出發(fā)點；（2）注重比較法律文化的研究；

（3）注重對日本傳統(tǒng)法律文化的研究；（4）注重社會調(diào)查，將法律文化的研究與社會

現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。

4．簡述法律文化的表層結(jié)構(gòu)。

答：（1）法律規(guī)范；（2）法律制度；（3）法律組織機構(gòu)；（4）法律設(shè)施。

四、論述題（共18分）

試述法律文化這一概念所包含的幾個層次的內(nèi)容。

答案要點：（1）法律文化是人類文化系統(tǒng)中獨特的不可缺少的一個組成部分，是社會精

神文化的重要構(gòu)成；（2）法律文化是人類在漫長的文明進步過程中從事法律實踐活動所

創(chuàng)造的智慧結(jié)晶和精神財富，是社會法律現(xiàn)象存在與發(fā)展的文化基礎(chǔ)；（3）法律文化是

由社會的物質(zhì)生活條件所決定的法律上次建筑的總稱，即法律文化是法律意識形態(tài)以及

與法律意識形態(tài)相適應(yīng)的法律規(guī)范、法律制度及法律組織機構(gòu)和法律設(shè)施等的總和；（4）

一國的法律文化，表明了法律作為社會調(diào)整器發(fā)展的程度和狀態(tài)，表明了社會上人們對

法律、法律機構(gòu)以及行使法律權(quán)威的法律職業(yè)者等法律現(xiàn)象和法律活動的認識、價值觀

念、態(tài)度、信仰、知識等水平。

《法律文化》考試大綱考試大綱

第一部分期末考試說明

二、組卷原則(浙江電大命題)

試題分為較難、適中、較易三個等級，分別占卷面總成績的20％、50％、30％。每種類型的考試題都有難、

中、易的差別。

1、判斷題（每小題2分，共30分，對的打√，錯的打×）

2、不定項選擇題（每小題3分，共15分）

3、問答題（每小題10分，共30分）

4、論述題（每小題25分，共25分）

第二部分考核的內(nèi)容和要求

第一章法的形成：部族征戰(zhàn)與氏族斗爭

第一節(jié)部族征戰(zhàn)與中國古代法（以刑為中心）的形成

一、遠古中國文明與原始組織的演進及其分布

二、部族征戰(zhàn)與中國古代法（以刑為中心）的形成

三、部族征戰(zhàn)對中國古代法（以刑為中心）的影響

第二節(jié)氏族斗爭與古希臘（雅典）法和羅馬法的形成

一、氏族內(nèi)部斗爭及其改革與古希臘（雅典）法的形成

二、平民和貴族的斗爭與羅馬法早期法的形成

三、氏族內(nèi)部及平民與貴族之間的斗爭對古希臘（雅典）法和羅馬法的影響

教學(xué)要求：

重點掌握遠古中國文明對中國古代法的影響。

重點掌握平民和貴族的斗爭對古希臘和羅馬法的形成所造成的影響。

第二章法的本位：集團本位與個人本位

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)中國集團本位法的形成與發(fā)展

一、從氏族（部族）到家族（宗族）：集團本位法的形成

二、從家族（宗族）到國家（社會）：集團本位法的發(fā)展

三、有關(guān)中國集團本位法的幾點補充

第二節(jié)西方個人本位法的形成與發(fā)展

一、從氏族到個人：西方早期個人本位法的形成

二、從氏族/上帝到個人：西方個人本位法的大發(fā)展

三、從社會到個人：西方個人本位法的再次確立

教學(xué)要求：

重點掌握中國集團本位法的形成原因。

重點掌握西方個人本位法的形成原因及大發(fā)展。

第三章法的文化屬性：公法文化與私法文化

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)公法文化：中國傳統(tǒng)法律文化的屬性

一、中國傳統(tǒng)法律的刑事性（刑法化）

二、中國傳統(tǒng)法律刑事性的哲學(xué)基礎(chǔ)與社會原因

第二節(jié)私法文化：西方法律文化的傳統(tǒng)屬性

一、私法的傳統(tǒng)和發(fā)達

二、近代以前西方刑事民法化與近代以來公法的發(fā)展及其私法化現(xiàn)象

教學(xué)要求：

重點掌握中國傳統(tǒng)法律刑事性的社會原因和哲學(xué)基礎(chǔ)。

掌握西方法律的民法化或私法化趨勢。

第四章法與宗教倫理：倫理化與宗教性

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)中國傳統(tǒng)法律的倫理化

一、中國傳統(tǒng)法律倫理化的進程

二、中國傳統(tǒng)法律倫理化的表現(xiàn)

三、中國傳統(tǒng)法律倫理化的成因

四、對中國傳統(tǒng)法律倫理化的認識

第二節(jié)西方法律的宗教性

一、早期基督教在羅馬法律中的地位

二、中世紀(jì)：基督教的神圣化、法律化時代

三、教會法的衰落及其對西方法的繼續(xù)影響

教學(xué)要求：

重點掌握中國傳統(tǒng)法律的倫理化。

掌握西方法律的宗教性。

第五章法的體系：封閉性與開放性

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)中華法系的封閉性

一、中華法系及封閉性釋義

二、中華法系封閉性釋證

三、中華法系封閉性釋證的補充

第二節(jié)西方法系的開放性

一、西方法系及開放性解釋

二、西方法系的開放性述論

三、西方法系開放性機制的成因

教學(xué)要求

重點掌握中華法系的封閉性。

掌握西方法系的開放機制的成因。

第六章法的學(xué)術(shù)：律學(xué)與法學(xué)

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)傳統(tǒng)中國的律學(xué)

一、傳統(tǒng)中國的法律學(xué)術(shù)是“律學(xué)”而非“法學(xué)”

二、傳統(tǒng)中國律學(xué)的盛衰

三、傳統(tǒng)中國法學(xué)難生說：兼論律學(xué)形成的必然

第二節(jié)西方的法學(xué)

一、西方法學(xué)的興起、發(fā)達及其原因

二、西方法學(xué)的共性

三、西方法學(xué)對法律發(fā)展的推動

教學(xué)要求：

重點掌握中國律學(xué)的形成原因。

掌握西方法學(xué)的興起、發(fā)達及其原因。

第七章法的精神：人治與法治

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)人治：中國傳統(tǒng)法的根本精神

一、傳統(tǒng)中國法的根本精神是人治：兼辨析法治、禮治、德治與律治

二、傳統(tǒng)中國法人治精神剖析

三、傳統(tǒng)中國法人治精神若干問題辨析

第二節(jié)法治、西方法的傳統(tǒng)精神

一、近代以前：西方法治精神溯源

二、法治理論的完備與實踐：近代以來西方法治述略

三、成因與成就：西方法治因果關(guān)系簡論

教學(xué)要求：

重點掌握辨析法治、禮治、德治與律治。

掌握西方法治傳統(tǒng)的成因與成就。

第八章法律文化的價值取向：無訟與正義

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)無訟：中國傳統(tǒng)法律文化的價值取向

一、傳統(tǒng)中國無訟價值觀的形成與早期追求實現(xiàn)的途徑

二、傳統(tǒng)中國追求無訟的基本模式及其實踐

三、傳統(tǒng)中國法律文化無訟價值取向評說

第二節(jié)正義：西方法律文化的價值取向

一、法律正義論：西方法律家對正義價值的追求

二、通過法律實現(xiàn)正義：西方追求正義的一般途徑

三、法律正義論的基礎(chǔ)及其評說

教學(xué)要求：

重點掌握傳統(tǒng)中國無訟價值觀的形成及基本模式。

掌握西方追求正義的一般途徑。

第九章人與文化和法：從人的文化原理比較中西法律文化

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)人的原理

第二節(jié)人的文化原理是中西法律文化展開的軸心和結(jié)構(gòu)模型

第三節(jié)從人的文化原理看中西法律文化交流的可行與難題及其克服

第四節(jié)以中西法律文化交流的實踐檢討并推論上述認識

教學(xué)要求：

重點掌握中西法律文化交流的可行與難題及其克服。

重點問題舉要：

雅典城邦克里斯提尼在政制上的改革主要有哪幾個方面？

中華法系所具有的排異和守成，突出體現(xiàn)在哪些方面？

簡述《法國民法典》的三編內(nèi)容及各自所體現(xiàn)的原則。

基督教和教會法對西方法律文化的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？

西方法律“公法私法化傾向”的形成原因。

簡述部族征戰(zhàn)對中國古代法（以刑為中心）的影響。

簡述《十二銅表法》中各表的標(biāo)題及主要內(nèi)容。

西方國家法治理論的實踐模式及通行的原則。

關(guān)于“傳統(tǒng)中國法律文化‘無訟’價值取向”的評說。