法理學(xué)主要流派代表人物

法理學(xué)

法理學(xué)派代表人物

古希臘的正義和法治觀念

古希臘的法律思想代表：

一、智者學(xué)派

正義就是遵循習(xí)慣和慣例而已——演變成后來的歷史法學(xué)派

激進(jìn)派：正義就是強(qiáng)者的利益——演變成后來的分析實(shí)證學(xué)派奧斯丁的思想

法律是約定的善，而不是什么理想的正義或者自然的善——古典自然法

蘇格拉底

二、柏拉圖

《國(guó)家篇》（《理想國(guó)》）、《政治家篇》、《法律篇》

正義問題是其法律思想的主題。

——堅(jiān)持城邦社會(huì)分工論，政治正義分為“自然的政治正義”和“習(xí)慣的政治正義”

三、亞里士多德

《政治學(xué)》、《尼各馬可論理學(xué)》

提出了法治的經(jīng)典定義，建立了系統(tǒng)性的法治理論。

——“城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷（人間的）是非曲直，正義恰正

是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”；“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又該是良好

的法律”

——提出了分配正義與平均正義（矯正正義）的區(qū)分

——提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治”

羅馬法學(xué)：

一、特征：產(chǎn)生的先導(dǎo)性、內(nèi)容的完備性、影響的深遠(yuǎn)性

二、代表人物：

西塞羅——《論共和國(guó)》、《論法律》

——把古希臘的自然法思想發(fā)展為系統(tǒng)的自然法論，區(qū)分了自然法和認(rèn)定法，認(rèn)為自然法是

神的理性和自然正義，是衡量人定法的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)

三、五大法學(xué)家——蓋尤斯、保羅、烏爾比安、帕比尼安、莫蒂斯蒂魯斯

引證法

國(guó)法大全

歐洲中世紀(jì)法學(xué)：

3R運(yùn)動(dòng)——羅馬法學(xué)的復(fù)興、文藝復(fù)興、宗教改

一、注釋法學(xué)派——代表世界性的羅馬法系形成，為西方兩大法系的格局奠定了基礎(chǔ)。

第一階段：伊納留、阿佐、阿庫休斯；

第二階段：阿爾伯特魯斯、巴爾多魯（最主要代表）、巴爾都斯

二、教會(huì)法學(xué)

三、經(jīng)院哲學(xué)家的法律觀

奧古斯丁：對(duì)教會(huì)法的影響很大

阿奎那——《神發(fā)大全》；四分法：永恒法、自然法、上帝法、人類法

西方近代法學(xué)的開新：

一、古典自然法學(xué)派——法律具有道德性；三個(gè)階段、三大特征

17AD——17AD中葉：格老秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》、霍布斯《利維坦》

17AD末——18AD中葉：洛克《政府論》、孟德斯鳩《論法的精神》、盧梭《社會(huì)契約論》

19AD以后：

1、把“自然權(quán)利”宣稱為簡(jiǎn)單的、自明的、無需爭(zhēng)辯的若干公理性原則

2、“自然權(quán)利”是個(gè)體人擁有的基于人之本性的、不可剝奪和讓渡的權(quán)利的權(quán)利

3、革新了傳統(tǒng)的國(guó)家權(quán)力正當(dāng)性理念

二、哲理學(xué)派：

康德《法的形而上學(xué)》、黑格爾《法哲學(xué)原理》

以古典自然法學(xué)為直接出發(fā)點(diǎn)，研究重點(diǎn)是理想中的法，而不是實(shí)在法。

用抽象推理的方法為研究方法，肯定或解釋法律與理性之間的關(guān)系

三、歷史學(xué)派——研究的對(duì)象是實(shí)然法

創(chuàng)始人：胡果代表人：薩維尼

主張用歷史的方法來研究法律

法律是民族精神的體現(xiàn)，法律的主要表現(xiàn)形式是習(xí)慣法，習(xí)慣法優(yōu)于成文法

四、功利學(xué)派

邊沁、密爾

五、分析實(shí)證學(xué)派

奧斯丁《法理學(xué)的范圍》

奧斯丁——提出主權(quán)、命令和制裁三要素說

西方現(xiàn)代法學(xué)的多元格局：

一、自然法的復(fù)興

富勒《法律的道德性》：法律與道德區(qū)分開來，法律具有自身的道德性

法律內(nèi)在道德八要素

二、新分析法學(xué)

凱爾森《純粹法學(xué)》：法律規(guī)范與法律事實(shí)截然分開，從純粹的規(guī)范的角度研究

哈特《法律的概念》——最低限度的自然法，將法律稱作規(guī)則體系。

三、社會(huì)學(xué)法學(xué)

研究重點(diǎn)防在法律的社會(huì)目的、作用和效果上

龐德：社會(huì)控制論霍姆斯：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)”盧埃林：法律現(xiàn)實(shí)主

義者

四、其他法學(xué)派

經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)

代表人物：波斯納

批判法學(xué)

代表人物：昂格爾

法理學(xué)與法哲學(xué)

法律體系法學(xué)體法系

法律繼承與法律移植

法律規(guī)則與法律原則

權(quán)利能力與行為能力

法律事件與法律事實(shí)

法律心理法律觀念法律意識(shí)

法律效力和法律實(shí)效

法律責(zé)任法律義務(wù)法律制裁

法律匯編法典編纂

公民權(quán)與人權(quán)

法治與法制

法治與民主

法治與人治

第十章各種法律分類

二簡(jiǎn)述題

法律區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的特征

法律原則在法律適用中的作用

法律發(fā)展的規(guī)律

兩大法系的主要特點(diǎn)

法律實(shí)現(xiàn)的條件

法律責(zé)任的必要性

我國(guó)司法基本原則

正當(dāng)程序的功能

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

法律與國(guó)家的關(guān)系

法律文化的特點(diǎn)

中國(guó)法律傳統(tǒng)的內(nèi)容