《思想道德修養與法律基礎》教學基本要求

思想道德修養與法律基礎

學習輔導和配套練習

參考答案

主編佘雙好金筱萍

中國財政經濟出版社

第一章緒論

（一）選擇題

1．D；2．ABC；3．D；4．C；

5．ABCD；6．ABCD；7．ABCD；8．ABCD

（二）名詞解釋

1．思想政治理論課是社會主義大學為培養和提高學生思想政治素質而專門設立的理論

性的課程。思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道，是大學生的必修課，是幫助大

學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現了社會主義大學的本質要求。

2．思想道德特指社會主義思想道德，是指社會主義理想、信念、世界觀、人生觀、價

值觀、政治觀、道德觀等方面內容。

3．法律基礎是法律中最基本的、最核心的內容，包括我國社會主義法的本質、社會主

義法律基本體系、社會主義法律訴訟的基本程序等，具體包括社會主義法律的本質和法律意

識、憲法、民法、刑法、行政法、訴訟法等內容，它是每一位社會公民，特別是大學生必須

具備的最基本的法律知識，也是對非法律專業學生應具備的法律素質的基本要求。

4．素質的本義是指人本來就有的特性，是一種先天、自然的屬性，是一種相對穩定的

自然趨向。后引申為在這種先天特性基礎上形成的反映個體各方面發展狀況的內在特征的總

和。

5．道德素質是個體在處理個人與他人、社會和自然等關系過程中所表現出的道德水平

和能力。道德素質對個體的調節作用是通過調動個體內在的自律而進行的，是思想道德素質

的核心。

6．法律素質是政治素質中的一種，是個體與他人、社會和自然交往的過程中所反映出

的對法律知識的了解程度及對法律的遵從、運用的水平。

7．思想道德素質是與科學文化素質和健康素質相對應的概念，是一種體現人的精神世

界的組合方式的一種素質。它既體現一種內在的結構關系，又為人的全面發展提供一種精神

動力系統，是人的全面發展的靈魂。思想道德素質結構中既包括思想素質、道德素質、政治

素質、法律素質等，它們都是個體思想道德素質的有機組成部分。

8．社會主義榮辱觀是社會主義社會公民對什么光榮，什么是恥辱等問題的基本觀點和

看法，其核心內容是以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、

以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

（三）分析題

1．這是柯爾伯格設計檢測個體道德認知發展水平試題中引用最廣泛的一個測試題。柯

爾伯格一共設計了18個道德兩難故事，通過測試個體對這些道德兩難故事分析，可以判斷

個體道德認知發展處于什么樣的發展階段，然后用高一個層次的道德進行教育引導，促使個

體道德認知向高一個階段水平攀升。

以下是柯爾伯格提出的道德認知發展的三個水平六個階段，以及在“海因茨偷藥”這個

具體的案例如何判斷個體道德認知發展處于哪一個階段的參考標準。

（1）前習俗道德水平（PreconventionalReasoning）：這是道德推論中最低級的水平。

在這一級水平中，好或壞將由外部條款的獎或罰說明。規則只是存在于自身之外的東西，兒

童遵守權威任務制定的規則，以避免懲罰或者獲得個人報償。

這一水平又可分為兩個階段：

?階段一：以懲罰與服從為取向階段。這是道德成規前期的最早時期，在這個時期，道

德思想與懲罰相聯系。例如兒童認為他們必須遵從規定，否則就會因為不遵從而受到懲罰。

下面兩種回答反映了這種道德他律的懲罰和服從定向。

持贊成態度的回答：他應該偷藥。如果他起初沒有表示要付款而去偷是屬于惡劣的行為，

但他事先詢問過，而且藥本身只值400美元，他并不需要花4000美元去買藥。

持反對態度的回答：他不應該偷藥。他沒有得到允許，破門而入偷取昂貴藥品的行為是

犯法的。

?階段二：以工具性的相對主義為取向階段。這是個體認為他們自身與其他人一樣去尋

求自我的利益是可以允許的，遵循互惠互利原則，他們認為如果自己對其他人友好，別人也

會對自己友好。“一報回一報”是這一階段的主導哲學。下面是兩個典型的回答：

持贊成態度的回答：他可以偷藥。因為他的妻子需要藥品而他也希望妻子能活下來，他

去偷藥并不是出于自己的意愿，而是為了拯救妻子而不得不這么去做。

持反對態度的回答：他不應該偷藥。藥商希望通過藥品掙錢并沒有錯，每一個從事商業

的人都是為了掙錢。

（2）習俗道德水平（ConventionalReasoning）：這是柯爾伯格關于道德發展理論的

第二水平也可稱為中間水平。處于這一水平的個體堅持某一確定的標準（內在的），但是這

些標準是屬于他人的（外在的），像是父母或者社會法律。個體努力遵守規則和社會規范，

以獲得他人的認同或者維持社會秩序。這一水平也可分為兩個階段：

?階段三：“好孩子”取向階段。處于這個第三時期的個體將對待他人的信任，關心和

忠誠作為道德評判的基礎。這一時期的兒童和成年人經常接受他們父母的道德標準，希望成

為父母認可的好孩子。下面的典型回答可以看出，處于階段三的被試主要目標是被別人看做

一個“好人”。

持贊成態度的回答：他應該去偷藥。他只是做了一個本質善良的丈夫該做的事情。如果

他不夠愛妻子而不去救她，你可以責備他，但是你不應該因為他愛自己的妻子做出偷竊的事

情而責備他。

持反對態度的回答：他不應該偷藥。他并不會因為他妻子的死亡而受到責備，這并不表

示他無情或者不愛自己的妻子，而是藥商太自私和無情。

?階段四：法律與秩序為取向階段。這一階段道德的評判基于對社會規定、法律、正義

和職責的理解基礎上。例如，人們認為為了整體工作的效率提升，需要得到法律的保護，并

且這個法律是每一個成員都堅持的。遵守合法權威制定的規則的行為就是對的，遵守法律不

是因為害怕懲罰，而是相信規則和法律能夠維持社會秩序。下面的典型回答就反映了這種“法

律至上”、“法律重于個人利益”的觀點。

持贊成態度的回答：他應該偷藥。如果什么都不做，就會眼睜睜地看著妻子死去，他有

責任挽救自己的妻子，但是他也必須想辦法付錢給藥商。

持反對態度的回答：漢斯想要挽救他的妻子這是很正常的事情，但是偷竊就不對了。而

且他自己也知道沒有得到允許從藥商那里拿走藥是偷竊行為。

（3）后習俗道德水平（PostconventionalReasoning）：這是這個理論中最高層次。

處在這一水平的個體認可一部分道德準則，同時有新的想法，最后形成具有個性化的道德準

則。達到道德推理第三個水平的人能用廣泛的公正原則來判斷是非，而且這些原則可能與法

律或權威人物的命令相沖突，道德上的正確與法律上的合法并不總是一回事。這一水平同樣

可分為兩個階段：

?階段五：社會契約取向階段。處在第五時期個體的價值觀、權利和準則強化超越了法

律。人們通過他們保持和保護的基本人類權利和價值的程度，來評價現實法律的有效性和社

會系統。從下面兩個典型回答中我們已經可以看出守法與道德之間的區分已經開始出現。

持贊成態度的回答：這種情況并沒有法律可循，在這種情況下偷藥并不對，但是也是正

當的，任何人處在那種情況下都會去偷藥。

持反對態度的回答：你不能因為某人的偷竊而完全的指責他，但是特殊的情況也不是非

得拿法律來判定。你不可能讓每一個陷入絕望的人都去偷竊。結果是好的，但是好的結果也

不能使錯誤的手段正當化。

?階段六：普遍的倫理準則為取向階段。這是柯爾伯格關于道德發展理論的最高時期，

這一時期在普遍的人類權利基礎上建立了道德準則。當面臨法律和良心之間發生沖突的時

候，人們會遵循自我內化的道德判斷原則，盡管這一選擇可能冒著很大風險。這些原則并不

像基督教“十誡”那樣具體，它們是有關普遍公正（對全人類權力的尊重）的抽象道德原則。

這種普遍的公正超越了與之沖突的任何法律或規則。下面是階段六的典型回答。

持贊成態度的回答：必須在偷藥和眼睜睜看著妻子死亡兩者中做出選擇時，道德上偷藥

是正當的，他這是維持和尊重生命的行為。

持反對態度的回答：他面臨是否應該考慮其他和他妻子一樣迫切需要這種藥的人的決

定，他不應該局限于自己對妻子感情，而是考慮涉及的所有生命的價值。癌癥患者那么多，

藥物如此之少，只有在所有有關的人都認為這樣做是正確的時候，這種行為才是正確的。

2．這是孟子關于仁義或者說道德功能的論述的著名論斷，也是儒家德政思想——以德

治國思想的集中概括。在這段對話中，孟子比較充分論述了義與利的關系，揭示了仁義或者

說道德的最本質功能。

（1）在義與利的關系上，孟子主張先義后利，如果每一個人都把利放在前面，那么就

會導致人人都為了一己之利而損害國家的利益。相反，如果每個人都把義放在利的前面，則

能保持社會按照一定的秩序穩定發展。

（2）在治國方略上，孟子主張以德治國，講仁義，用仁義來協調各種利益的矛盾，這

樣才能國泰民安。

（3）在仁義的功能上，孟子這段話中包含著這樣的內容，對于仁義、道德等觀念，雖

然它們不能對個體直接產生現實的功用，但是對于一個人的長期發展，對國家的整體和長遠

發展具有深遠的功用。

（4）孟子的這段論述，無論是對于個體發展還是對于我國依法治國和以德治國相結合

的發展方略，都具有重要的啟示意義。

（四）論述題

1．答：思想道德修養與法律基礎是一門體現社會主義大學本質和特征要求，對大學生

進行思想政治教育主渠道的思想政治理論課。

（1）從思想政治理論課程的性質來看，思想政治理論課是集中體現中國共產黨和廣大

人民眾共同意志的課程，體現了社會主義大學的本質特征，是大學生思想政治教育的主渠

道，因此，思想政治理論課程的開設和課程內容帶有某種強制性。課程內容必須反映馬克思

主義意識形態要求，并堅持以馬克思主義意識形態作為標尺。“思想道德修養與法律基礎”

課就是一門以馬克思列寧主義、思想、理論和“三個代表”重要思想為指導，

以理想信念為核心，以愛國主義、集體主義、社會主義教育為主線，以思想道德和法律基礎

教育為重點，以大學生全面成長為目標，培養和提升學生思想道德素質的一門思想政治理

論課。

（2）從思想政治理論課程與哲學社會科學課程和其他課程的區別來看，思想政治理論

課程教學內容與哲學社會科學課程相比，除了學科內容的不一樣以外，其教學目的和著眼點

不一樣：哲學社會科學和其他課程在教學工作中的主要任務是傳播某學科方面的知識和技

能，培養專業學科的人才和為社會服務的實際本領，其課程教學主要指向學科內部的知識結

構和學生的科學文化素質，當然它們也賦有思想政治教育的責任。思想政治理論課程的主要

任務是對學生進行馬克思主義理論教育，進行正確的世界觀人生觀價值觀教育，其教育的主

要指向是指向學生內在的思想政治結構，著眼于思想政治素質的提升。

（3）從課程教學過程來看，思想政治理論課程與哲學社會科學和其他課程同為課堂教

學活動，具有課堂教學活動的共同規律，但是思想政治理論課程教學又具有特殊性。思想政

治理論課程教學過程的本質是教師和學生以思想政治理論課程教學內容為中介的特殊的教

育活動。思想政治理論課程教學過程既是對學生精神世界塑造的過程，或者說特殊的認識過

程；同時也是一種思想政治教育過程，即對學生有計劃地、系統地施加思想政治影響的過程。

思想政治理論課程的這些特點，使得思想政治理論課程內容具有很強的政治性，“思想

道德修養與法律基礎”也是一門政治性很強的課程，雖然課程內容必然要將思想道德修養和

法律基礎的一般知識進行講授，但重點和核心內容是我國社會主義思想道德和法律基礎，是

一門幫助學生形成社會主義思想道德素質的課程。

2．答：思想道德與法律基礎既互相聯系、相互作用、相輔相成，也存在著區別，它們

分屬于不同的領域，有著各自不同的研究對象和調節領域，兩者存在著密切關系。

（1）思想道德與法律的聯系。社會主義思想道德與法律都是社會主義生產關系的產物，

都受社會主義生產關系的制約，同時又反映和作用于社會主義生產關系；它們都是在馬克思

主義指導下建立和發展起來的，具有相同的理論基礎；它們都是工人階級和廣大人民眾意

志和利益的體現，都是調節人與人之間相互關系的一種社會規范；它們都是為了確認和維護

對工人階級和廣大人民眾有利的社會主義社會關系和社會秩序，為建設中國特社會主義

事業和廣大人民最根本利益服務；它們的許多基本原則和內容也是一致的。社會主義法律為

社會主義思想道德提供了基礎和保障，思想道德建設為法律制定提供了目標。社會主義法律

貫穿了社會主義思想道德的精神，培養人們的道德品質和情操，以法律的規范作用培養人們

遵守道德規范的責任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定

法律、法規時，必然要考慮社會主義思想道德現狀和內容，把某些道德規范轉變成法律規范。

社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀守法，促進整個社會法制建設水平的

提高。

（2）思想道德與法律的區別。思想道德與法律是兩種不同的社會規范。法律是由國家

制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級（或人民）意

志，以權利和義務為主要內容，以確認、保護和發展統治階級（或人民）所期望的社會關系、

社會秩序和發展目標為目的的行為規范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現而出現的，以

善惡為標準，通過社會輿論、風俗習慣和人們內心信念來調節控制人與人、人與社會之間關

系的非強制性社會規范的總和。從社會主義法律表現形式上看，法律表現為國家制定的規范

性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態、觀念的東西，存在于人們思想觀念、

風俗習慣和社會輿論之中；從思想道德和法律調節層面來看，思想道德涉及主要是個體觀念

和意識形態層面的問題，法律涉及主要是人們行為層面的問題；從思想道德與法律調節方式

來看，思想道德修養主要依據社會輿論、風俗習慣和個體內在的信念起作用，是一種“軟調

控”，法律是通過強制性的外在控制發生作用，是一種“硬控制”；從思想道德與法律作用

范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確；

從思想道德與法律調節控制的結果來看，思想道德著重要求人們內心世界的善良與高尚，而

法律則著重要求人們外部行為及其后果。

3．答：思想道德修養與法律基礎課，主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學

生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題。

思想道德修養與法律基礎課程主要內容包括思想修養、道德修養、法律修養、人生修養

等內容。

思想修養主要以大學生入校以后遇到的現實問題出發，幫助大學生適應從中學到大學的

轉變，培養基本的思想方法。

道德修養主要以大學生個體道德修養為基礎，幫助大學生在形成良好的道德品質的基礎

上，不斷提升個體道德境界，自覺遵循社會主義道德要求，做堅定的愛國者、民族精神的弘

揚者和時代精神的傳承者。

法律修養主要以社會主義法律的本質和一般特點，社會主義法律的基本制度，社會主義

法律訴訟的基本內容和原則為基本內容，幫助大學生了解社會主義法律的基本知識和程序，

進而養成良好的法律意識和法制觀念。

人生修養主要以個體內在的精神支柱構建為內容，幫助大學生形成積極進取的人生觀和

價值觀，并從共產主義理想信念確立和建構的高度，幫助大學生構建整個一生發展的精神支

柱，把個體思想道德素質培養提升到最高的境界。

4．答：大學生之所以對思想道德修養與法律基礎課程存在著誤解，主要源于以下一些

認識問題：

（1）對思想道德在一個人發展過程中的重要作用缺乏充分的認識。

（2）對思想道德素質是否可以教授，能否用課堂教學的形式進行教授，對大學階段以

后是否還要進行思想道德教育等持懷疑態度。

（3）對思想道德修養與法律基礎課程的學習功效認識不足，特別是受應試教育影響，

把思想道德修養與法律基礎課程看成是無關緊要的課程。

（4）對思想道德修養的功用存在誤解。

（5）對大學思想道德修養與法律基礎課程內容缺乏必要的深入了解。

針對這些誤解，要求學生擺正心態，以正確的態度學習思想道德修養與法律基礎課程，

了解思想道德修養與法律基礎課程的特點，了解思想道德素質形成和發展的規律，并在學習

過程中充分發揮主觀能動性，自覺地進行思想道德修養的培養和提升。

第二章大學生活的適應與身心健康的維護

（一）選擇題

1．ABCD；2．ABCD；3．ABCD；4．ABCD；

5．ABCD；6．ABCDE；7．ABCD；8．ABCD；

9．ABCD；10．ABCD。

（二）名詞解釋

1．大學有廣義、中義、狹義之分。廣義的大學，泛指各種性質、各種類型的高等學校，

是高等學校的總稱，包括公立大學和民辦大學、獨立設置的學院、高等專科學校、高等職業

技術學院、高等成人學校等；中義的大學，是指那些能夠實施本科以上學歷教育或學位教育

的由多門學科、多種專業組合而成的全日制普通高等學校，包括綜合性大學、獨立設置的各

類學院；而狹義的大學，專指綜合性大學，也就是具有較強教學、科研力量，較高教學水平

和相應規模，能夠實施本科及本科以上教育，必須設立三個以上國家規定的學科門類為主要

的學科的大學，即綜合性、多學科、高水平的全日制大學或綜合性、研究型、國際化的全日

制大學。

大學理念是大學教育工作者關于什么是大學，辦一個什么樣的大學，如何辦一個大學等

問題的基本觀點和看法。

大學精神是大學在長期發展過程中積淀、凝練而成的、為大學人所普遍認可并共同追求

的、相對穩定的理想、信念、價值觀和行為準則。它既表現為大學所具有的與其他社會組織

迥然相異的精神風貌，又表現為高校培養出的大學生所具有的與他人迥然相異的精神特質。

2．自我同一性是美國著名心理學家埃里克森使用的術語，主要是指一個人的主觀評價

與外界的客觀評價相一致、相統一的過程。同一性的形成并不始于青年期，也不終于在青年

期，它貫穿于人的整個一生的發展過程。但是，同一性的形成在青年期具有決定性的意義，

因為青年期個體是第一次把理想的我和現實的我、客觀的我和主觀的我、現在的我和未來的

我進行整合的時期，是自我同一性的第一次聯結的時期，因此，在青年期形成第一個自我同

一性的聯結對于人生的發展至關重要。

3．心理高原現象是指復雜技能形成過程中，在練習后期的一定階段出現成績暫時停頓

的現象。心理高原的產生是一種客觀、自然的現象，任何一種復雜的學習過程都有可能出現

心理高原現象。這種現象的產生，可能是由于感覺機能和中樞機能對動作的控制和調節作用

減弱；或是由于提高練習成績的新的活動結構和方法還未形成；或是由于練習方法不對，一

時無法突破困難；或是產生心理上和生理上的疲勞；或是動機強度減弱，興趣降低，甚至產

生了厭倦情緒；或是由于意志品質差，缺乏繼續提高的勇氣和信心，等等，如果突破這種“心

理高原”，那么個體就好像達到了一種新的境界。從這個意義上看，心理高原現象并不是一

種停滯現象，而是發展的一種階段。

4．心理健康有一個廣義與狹義的區分。廣義的心理健康是指除了生理健康以外一切精

神因素的健康，包括世界衛生組織對健康新定義中所提到的心理健康、社會適應良好和道德

良好。而狹義的心理健康標志著人的心理調適能力和發展水平，即人在內部和外部環境變化

時，能持久地保持正常的心理狀態，是諸多心理因素在良好態勢下運作的綜合體現。

（三）分析題

1．根據咨詢心理學分析問題的框架，一般來說，個體任何心理問題的產生都有其個體

和環境的易感因素、促發因素、維持因素和保護因素四個方面因素，分析這四個方面因素，

對于了解心理問題出現的原因及尋解決問題的辦法是非常重要的。

從個體的促發因素來看，該學生心理問題的產生是由于一次在校外吃了不干凈的東西，

得了急性腸胃炎。

從個體的易感因素來看，該學生體質較差，性格內向，怯弱，為人謹慎，自信心低；從

環境的易感因素來看，早年喪父，母親對他要求很高。

從個體的維持因素來看，該學生具有生理易感素質，不合理的歸因，非理性的思維，應

對策略缺乏等；從環境的維持因素來看，主要有父親的早逝陰影，母親的過分重視，醫院系

統的簡單處理，學校教育的缺失等。

從個體的保護因素來看，該學生生理功能良好；學習努力，考上了大學，積極上進，具

有較好的發展潛力和空間；從環境的保護因素來看，母親關心支持，學校醫療有保障，同學

關系良好。

從上述個體和環境的四種因素的分析，該學生表現出的疑病傾向，既自身生理、心理的

易感基礎，又有環境的易感因素，既有客觀自然的成份，也有應對不當，缺乏必要的心理干

預策略所至。針對該同學的情況，應該從以下三個方面入手：

（1）心理干預。心理干預策略主要立足于心理教育，對癌癥的形成和發展過程的病理

性知識的教育，對疑病癥的產生原因和機制的分析說明，幫助該學生澄清一些心理誤解，消

除心理疑慮。提供心理干預策略，

（2）認知干預。認知干預策略主要是幫助該學生對各種問題有合理的認知，消除非理

性思維，提高自我效能感。

（3）調動保護因素的力量。調動保護因素的力量主要是幫助該學生了解自己的長處和

優勢，充分發揮自己的長處，善于從環境因素中獲取積極力量，建立廣泛的支持系統。

2．兩份材料充分說明心理健康在個人成長和發展過程中的重要作用。青年期是一個人

人生發展的轉折時期，也是一個人人生發展的“多事之秋”，而大學生的人生發展特點，又

使得大學生比一般的社會青年更容易出現各種心理問題。

（1）單一的人生經歷。大學生因長期生活在學校，對國情民情缺乏應有的體驗，缺乏

實際生活鍛煉。社會閱歷的淺薄，生活經驗的匱乏，使一些大學生對現實缺乏應有的辨別力，

遇到問題后缺乏現實生活的對比參數，容易把生活中出現的一點挫折過分地夸大，或因一點

成功而沾沾自喜，造成情緒上較大的波折。同時，單一的人生經歷也使大學生熱衷于從理論

到理論的談論，喜歡望著天花板設計治國方案，坐在小書齋里勾畫宏偉藍圖。這雖是大學生

的一大特點和優勢，但當理想與現實存在差距時，又常常使大學生把問題推向社會，產生急

躁情緒，甚至走極端，妨礙其健康成長。單一的人生經歷還表現在單一的生活上，這使得大

學生在遇到問題后缺乏必要的社會支持，增加了解決問題的難度。

（2）個體化的生活道路。學習活動是大學生的主體活動，學習活動具有個體性的特點，

因為任何一次學習活動都要經過學習者個體自我教育來完成，每一次學習的成功，都可以看

成是對自我的一次證明。這樣容易使大學生忽視社會的作用，孤立地對待個人的發展，走向

個人主義的小圈子。同時，由于目前我國高校招生主要以考試成績作為錄取大學生的主要參

考指標，在過去片面注重升學率的情況下，容易使大學生對學習成績過分關注，無形之中形

成了以與同學攀比成績來衡量自我的習慣，這對大學生活和今后生活都會產生適應上的困

難。

（3）知識分子的生活方式。大學生雖然還不是嚴格意義上的知識分子，但是其生活方

式具有知識分子的某些特點，比如肩負著沉重的使命，善于內省，總是喜歡把自己生活的弦

崩得很緊；比如喜歡追求卓越，追求完美，具有完美主義的性格特征；還比如較少體育運動，

較多伏案學習、工作，從事繁重腦力勞動等，更為主要的是，知識分子工作方式是以腦力勞

動為主的方式，正如經常從事某種體力活動會出現身體機能的傷害一樣，經常從事腦力活動

也有可能導致心理問題的產生。大學生期間出現一些心理矛盾、困惑、偏差，甚至出現明顯

的心理沖突和障礙，也是十分自然的事情。

因此，最近十多年來，大學生中心理問題的比例一直居高不下，大學生由于心理問題引

發的休學、退學乃至自殺、兇殺的惡性事件呈上升趨勢。

大學生心理健康問題既是心理問題，也是道德問題。從心理健康的含義來看，健康就內

在地包含了身體健康、心理健康、社會適應良好和具有良好道德品質的內容，因此道德因素

本身就是心理健康的重要組成部分，促進學生心理健康，內在地包含了道德健康的成份。

從心理健康與道德健康之間的關系來看，根據個體素質結構的層次理論，心理健康處于

比道德健康更基礎的層面，心理健康是道德健康的基礎，反之，道德健康決定了心理健康的

層次和水平。心理不健康的個體，其或多或少地存在著道德方面的問題，反之，道德有問題

的人，其心理也或多或少地存在著這樣和那樣的問題。

因此，在培養學生心理素質和思想道德素質的過程中，應把兩者結合起來，通過培養良

好的心理素質，形成思想道德素質的良好基礎；從另一方面，也要通過良好的思想道德素質

教育提升個體心理健康的水平和層次。兩者相輔相成，不可偏廢。

第三章大學學習的特點和科學精神的培養

（一）選擇題

1．ABCD；2．ABD；3．ABC；4．ABCDE；

5．ABC；6．AC；7．CD；8．ABC；

9．ACD；10．ABCD。

（二）名詞解釋

1．學習是人類（個體或團體、組織）在認識與實踐過程中獲取經驗和知識，掌握客觀

規律，使身心獲得發展的社會活動，學習的本質是人類個體和人類整體的自我意識與自我超

越。

2．學術規范是指學術共同體根據學術發展規律參與制定的有關各方共同遵守而有利于

學術積累和創新的各種準則和要求，是整個學術共同體在長期學術活動中的經驗總結和概

括。主要包括四層含義，一是學術規范的目的或精髓是要求學術積累和學術創新；二是學術

規范必須是學術共同體的產物；三是學術規范的表現形式是條文化的、簡明扼要的各種要求、

規則等；四是學術規范的研究對象是學術活動的全過程，即研究活動的產生、結果、評價等。

3．學術道德是指從事學術研究的主體在進行學術研究活動的整個過程及結果中處理個

人與他人、個人與社會、個人與自然關系時所應遵循的行為準則和規范的總和。

4．知識產權是一種無形資產。它是指智力創造性勞動取得的成果，并且是由智力勞動

者對其成果依法享有的一種權利，包括人身權和財產權。

5．科學精神主要是指科學主體在長期的對科學真理探索、對科學本質的認識深化的科

學活動中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方式和行為準則等的總和。主要體現為求真精神、

實證精神、質疑精神、創新精神、協作精神五個方面。

（三）材料評析

[材料1]說明隨著現代社會發展，在人的一生中用于工作學習、生活必需、家務勞動

的時間越來越少，而閑暇時間將越來越多，這就要求人們對自己學習、工作、生活有一個合

理規劃，善于利用時間。

[材料2]說明隨著年齡增長，人的學習的累計效應將會降低，也就是越早主動學習，

其效果越好。這就要求人們抓緊時間，及早地對自己學習進行規劃。

[材料3]說明學習習慣對于個人成長成才的重要性，未來的文盲，不是不會識字的人，

而是沒有掌握學習方法，沒有很好的自學習慣的人。

這三個材料集中說明了大學生養成良好學習習慣、有效管理和合理利用時間的重要性。

在大學階段，學生們年齡大多在18歲—22歲之間，正處于學習的最佳時期，應該抓緊時間

開展學習，豐富和提高自身文化和專業知識。

（要求結合材料聯系實際展開論述，表述條理清晰，理解透徹，論述充分，歸納完整，

言之有理即可）

（四）分析題

1．科學精神是指科學主體在長期的對科學真理探索、對科學本質的認識深化的科學活

動中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方式和行為準則等的總和。其主要內容可概括為求真精

神、實證精神、質疑精神、創新精神、協作精神等幾個方面。從魏格納對大陸漂移學說思想

的萌發、收集證據研究、提出觀點到受到質疑、冷落，再到以新的形式的復活，充分反映了

科學發現的艱辛，同時也反映出科學家對科學發現的質疑精神、求真精神、實證精神、創新

精神和不輕信、不盲從、獨立地思考和判斷、合理的質疑辯證的揚棄的品質。

（要求結合材料聯系實際展開論述，表述條理清晰，理解透徹，論述充分，歸納完整，言

之有理即可）

2．書中提供的材料中體現了丁肇中實事求是、踏實治學的治學精神和誠實為人的品質。

對自己的啟示是：（1）科學研究是老老實實的事業，知之謂知之，不知謂不知，不能不懂裝

懂。（2）不為名利的誘惑，甘于淡泊，默默追求。（3）實實求是，踏實做人，老實做事。

（要求結合材料聯系實際展開論述，表述條理清晰，理解透徹，論述充分，歸納完整，言

之有理即可）

3．正確答案：D

有人曾用該題在我國的200名高中生中進行了測試，結果，有68%的學生從定勢心理的

角度去分析，認為在沙漠中最大的威脅是干渴而選擇了“一小瓶水”；另有11%的學生覺得

棉衣可以在晚上預寒，獵可以射殺動物補充食物而選擇了“棉衣”或“獵”；有2%的

學生意識到此題的關鍵是“求救”而不是“自救”，從而選擇了最佳答案“鏡子”。

解讀分析：

我們這個時代充滿殘酷的選擇，對那些擁有新知識的人來說，新時代意味著一個充滿機

遇的世界，而對于那些沒有新知識的人來說，則意味著，當舊工作消失、舊體制崩潰時，他

們將面臨失業、貧窮、絕望的前景。所以，為了在這個時代生存，就必須進行創造性學習。

令人不解的是，當“鏡子”這個答案被念出來是，還遭到了一陣嘲笑，但實際水、棉衣、

面包只能解決一時之急，根本不能支持多久；沙漠中，射殺動物的幾率幾乎為零，因為它們

實在太少了，只有通過鏡子反射陽光，為救援車隊、飛機指示方位才是最有效的求生手段。

試想有一天如果真的出現類似情況的話，98%的學生就可能因為錯誤的選擇而付出慘重代價。

面對激烈的挑戰，當代大學生要養成勤于學習善于思考的習慣，要勇于提出問題，討論

問題和研究問題，發展自己的創造性能力。

（五）論述題

1．答：所謂學術規范是指學術共同體根據學術發展規律參與制定的有關各方共同遵守

而有利于學術積累和創新的各種準則和要求，是整個學術共同體在長期學術活動中的經驗總

結和概括。主要包括四層含義，一是學術規范的目的或精髓是要求學術積累和學術創新；二

是學術規范必須是學術共同體的產物；三是學術規范的表現形式是條文化的、簡明扼要的各

種要求、規則等；四是學術規范的研究對象是學術活動的全過程，即研究活動的產生、結果、

評價等。

而學術失范是指沒有按照學術規范處理學術活動。在這些活動中，有些是由于對學術規

范不了解、疏忽大意等原因造成的，而有的是本身缺乏學術規范意識、有意而為之，后者即

學術道德失范現象。

大學生中學術道德失范主要有：考試舞弊、抄襲剽竊他人學術成果；搞假冒偽劣，偽造

各獎勵、學位證書或證明，等等。

其主要原因既有主觀原因，也有客觀原因。從客觀上看，一是學術工作者學術道德倫理

和自律性的喪失；二是學術約束機制的缺位；三是學術考核量化政策不完善；四是長期缺乏

知識產權觀念；五是學術批評的嚴重缺席等影響著大學生科學道德的建立，制約大學生學習

態度的端正，導致大學生產生不正當學習行為。從主觀上看，學生對學術規范對一個人發展

的重要性認識不足，對學術規范方面的內容了解不足，也造成大學生學術失范現象的產生。

學術道德失范現象對大學生的不良影響主要表現在以下幾個方面：

（1）影響大學生科學道德的建立。科學研究的真實性和嚴格遵循科學實驗規則是科研

工作質量的必要保證。缺乏嚴肅、嚴格、嚴密的作風，科學工作的質量必然受到影響，甚至

走向其反面。

（2.）制約大學生學習態度的端正。在學風不端的影響下，大學生容易出現學風浮躁等

不良情緒而缺乏腳踏實地、刻苦學習的精神，使他們認識不到這些行為是科學的大敵，是大

學生成才的攔路虎，反而認為是走了捷徑，亦步亦趨。

（3）導致大學生產生不正當學習行為。現在不少高校學生為了抬高自己學業水平，適

應用人單位的條件，采取“移花接木”的手段，將“三好學生證書”、“國家英語六級”、

“計算機等級二級”等證書從計算機中制作同樣版本，換上自己的名字。有的畢業生竟然為

自己頒發了十余項各種“優秀”證書，讓人真假難辯。

（要求結合材料聯系實際展開論述，表述條理清晰，理解透徹，論述充分，歸納完整，

言之有理即可。）

2．答：（1）崇尚科學理性、樹立科學信念。

（2）體驗求實規范、強化實證意識。

（3）敢于挑戰權威、提出質疑批判。

（4）大膽探索研究、不斷開拓創新。

（5）提倡團結協作、達到和諧共處。

這些內容既是科學精神的具體體現，也是大學生培養和訓練科學精神的基本原則。

（要求結合材料聯系實際展開論述，表述條理清晰，理解透徹，論述充分，歸納完整，

言之有理即可。）

第四章和諧人際關系的構建與親密關系的締結

（一）選擇題

1．ABC；2．ABCD；3．ABCD；4．C；

5．C；6．ABC；7．ABC；8．ABC。

(二)名詞解釋

１．人際交往是指人們在一定條件下運用語言或非語言符號，交換意見、交流信息、傳

達思想、表達情感和需要，從而在心理上和行為上產生相互影響的動態過程。

2．人際關系是指人們在物質生活和精神生活中，通過相互交往而形成發展起來的人與

人之間的相對穩定的社會關系。

3．平等原則：平等是指彼此民主相待，平等相處。平等原則是建立和諧人際關系的前

提，只有雙方平等交往才有可能建立良好的人際關系，相互才能深入交往。

4．真誠原則：真誠是做人之本，是美好品德的體現。真誠待人是和諧人際關系中最有

價值、最重要的原則。

5．寬容原則是指對他人的要求不過分，不強求于人，能讓人時且讓人，能容人處且容

人。寬容原則是和諧人際交往中關鍵性的原則，堅持這一原則，在交往過程中可以減少矛盾

和沖突，避免不必要的麻煩，克服心理障礙。

6．求同原則：求同，就是交往者在交往時“求同存異”，尋求交往雙方一致的共同點，

保留相異之處，以求得共同的滿足，這是構建和諧人際關系的保障。

7．友誼是以個人之間在情感上的相互依戀為前提，建立在思想、志趣、愛好、利益等

一致基礎上的個人之間關系的一種形式，是人與人之間一種美好而又親密的情誼。

8．愛情是一對男女基于一定的客觀物質條件和共同的理想，在各自內心中形成的對對

方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的強烈的、穩定的、專一的情感。

9．婚姻法是規定婚姻家庭關系的發生和終止，以及基于這些關系而產生的權利和義務

的法律規范的總和。

10．一夫一妻制是我國婚姻法所規定的，一男一女結為夫妻的婚姻制度。是婚姻法的基

本原則。

（三）分析題

１．這個試驗充分說明了人際關系在一個人成長和發展過程中的重要作用，也說明了人

際關系是個人健康的基本保障。

（1）人際交往是人類社會的存在方式，是個體的人的基本生存方式。每個人都必須與

其他人發生人際關系，這是人際關系絕對性的一面。

（2）人際交往是維持人的心理健康的基本要素。個體只有在與他人交往的過程中，才

能維持心理健康。

（3）人際交往是個體社會化的必由之路。個人正是在與他人交往過程中成為一個真正

的人。

2．在人際關系中，親情、友情和愛情是非常值得珍惜的積極的社會性情感，它不僅為

和諧人際關系注入了動力，而且也使得人際關系過程產生的溫暖。材料中案例1主要講的是

有關親情的內容，包含著要對有養育之恩的父母，要常常心存感激。孝敬生育養育你的人，

尊重、敬愛、關心、贍養父母。要從責任出發去愛自己的父母，在愛的過程中增強自己的責

任意識，在對父母的敬重、感恩中增強責任心等內容。

案例2和案例3主要講的是友情和愛情的問題，說明在與同學朋友交往過程中，在夫妻

（或戀人）關系處理過程中，都要寬以待人。對他人的要求不過分，不強求于人，而是以寬

容為懷。寬容能化解一些猜忌和誤會，避免許多無畏的矛盾和沖突；要少考慮一些個人得失，

不因為蠅頭小利而斤斤計較，不因為雞毛蒜皮之事而爭得你死我活。

（四）論述題

1．答：（1）人際交往是人類社會的存在方式。人類社會的生存和發展，不可一日無交

往活動。人類的一切活動都是在人際交往過程中完成的。交往對社會具有整合作用，使人類

各分散的個體得以聯合起來，聚集成一個整體；交往對社會成員具有調節作用，使人類個體

行為得到調節和控制，以達到各個個體間能協作、配合、和諧相處，實現共同的社會目標。

（2）人際交往是維持人的心理健康的基本要素。人的各種需要尤其是高級需要，不能

在個體自我封閉的范圍內進行和獲取，也不能單憑自己的力量從外界獲得。每一種需要的滿

足都離不開與他人的交往活動，都以一定的形式表現為對社會交往的需要。人的各種需要以

及對需要滿足的追求是人健康的標識，而人際交往是各層次需要取得和滿足不可替代的環

節，從這個意義上講人際交往是維持人的心理健康的一個要素。

（3）人際交往是個體社會化的必由之路。社會化是指個人向社會、向他人學習知識、

技能及特定規范準則，取得社會生活資格，由自然人發展成為社會人的過程。個體只有在與

他人，與社會的交往中才能完成社會化。如果一個人自生下來不和任何人打交道，那他就不

可能成長為人，至少他不會或根本不會以人的方式生活。在社會中，每個人都不可避免地要

與他人或體發生聯系，進行交往，在交往中增長文化知識，豐富社會閱歷，積累處世經驗，

擴大眼界，增長見識。隨著人的交往能力的提高，其他方面的能力會得到普遍提高，立身行

事便會老成持重。在交往中不僅能加強對人生、社會的認識，還可以通過他人對自己的態度、

評價來認識自己，調節自身，使自身不斷得到完善，成為完全意義的社會人。

（4）人際交往是個人成才的基本途徑。青年人都渴望成才，但成才要受到各種因素的

制約和影響，人際交往或人際關系就是非常重要的因素。人的成才總是和人的知識和能力的

擁有密切相聯。積極的人際交往，良好的人際關系，使大學生能夠得到他人的尊重、信任、

理解、認可，又以同樣的態度回報他人。在這一過程中，人的需要得到滿足，滿意、愉快、

舒暢、自信等肯定性的情感充分體現，精神得到慰藉，能夠在相互學習中取長補短、揚長避

短，產生向上的情緒，培養堅強的意志，獲得戰勝困難的勇氣，從而使性格得到優化，個性

得到自由發展。人的成才總是和人的知識和能力的擁有密切相聯。而獲得知識，運用知識，

培養能力，創造新知識這些都離不開人際交往。

2．答：（1）交往愿望的迫切性。當代大學生，多為獨生子女，不少父母出于對他們特

殊的關愛，往往對子女的交往過于限制。進入大學，離開父母，客觀上為他們在交往中充分

發揮自主性創造了良機。社會快速變化發展的變革時期，使社會生活發生了一系列的變化，

又使大學生的思想觀念，行為模式發生了深刻變化。大學生渴求交往，希望建立和諧的人際

關系。他們在學習生活中力圖通過人際交往去拓寬視野，增長知識，增進友誼，獲得愛情。

低年級的同學離開了家鄉、父母和中學時期的好友，既缺乏獨立生活的心理準備，又缺乏為

人處事的經驗和能力，他們特別需要與人交往，特別希望通過交往獲得周圍人的關愛、尊重

和信任，特別需要情感慰藉。而高年級的同學，他們即將或面臨完成學業走向社會，思慮更

多的是將來如何處理紛繁復雜的人際關系，更好地適應社會。他們十分重視人際交往，并積

極尋求培養交往能力的機會，不斷積累交往經驗。

（2）交往方式的多樣性。網絡社會使以往的交往模式發生了深刻變化，網絡社會是一

個普遍交往的社會，交往成為現時代的一個主題。當今大學生思想活躍、精力充沛、興趣廣

泛、活潑好動，又生長、生活在社會轉型加速、網絡飛速發展的時期。在人際交往中往往根

據自身的特點和要求，利用內容豐富、種類繁多、范圍廣泛的大學生社團，借助各種中介，

采用各種各樣的方式。直接的面對面的接觸交往：有零距離的“親密接觸”，有面對面的進

行溝通交往，有近距離交往聯系；間接的運用語言，各種聯絡工具交往聯系：遠距離的現實

生活中的交往，虛擬網絡中的交往等。直接交往和間接交往交互運用，使交往方式異彩繽紛、

多式多樣。

（3）交往內容的豐富性。高校是培養專業人才的機構，學術氣氛濃、學術團體活躍、

學術信息豐富。加之專業設置的多樣性，校園文化活動的多姿多彩，為大學生進行多層次多

角度的人際交往構筑了一個平臺。依托于這一平臺，大學生在與個體或體交往中，大家一

起暢談理想抱負、人生信仰、社會責任，在關心專業學習的同時，關注社會，關注國家政治、

經濟、文化的變革與發展。他們相互學習商討、信息傳遞、情感慰藉、生活扶助、工作協作，

進行思想政治交往、學習交往、情感交往、娛樂交往和社會工作交往等，涉及多個方面，內

容廣泛。

（4）交往過程的漸進性。進入大學，擺脫了父母、師長、親友的“指手劃腳”，絕大多

數學生有點獲得自由的愉快感，希望在新的學習生活空間里有較高的自由度，能充分發揮主

觀能動性。他們渴望與人交往，成為人際交往的積極參與者，但情緒、情感具有明顯的不穩

定性。有一部分人還存在慣有的依賴心，對大學新環境有一個適應的過程，對交往感到陌生，

不愿意交往，成為消極隨從者。無論是前者，還是后者，他們對人際交往缺乏理性認識和實

踐經歷，使人際交往受阻。經過一段時間的學習和生活，大學生們慢慢感悟到與人交往的真

諦，獨立性普遍得到增強，與人交往能力也不斷提高。到二、三年級對人際交往慢慢有了理

性思考，面對學習與生活，面向社會，大學生交往范圍逐步擴大，交往內容不斷豐富，交往

層次逐漸加深。

3．答：和諧人際關系的基本原則是平等、真誠、寬容、求同。大學生要構建和諧人際

關系，就應該遵循和諧人際關系構建的基本原則，同時注重人際關系處理的方法。具體來說，

應注意以下幾個方面。

（1）以善良的愿望猜度同學。同學們來自五湖四海，能聚到一起很不容易，也算得上

是一種緣分。同學之間由于生活在集體生活之中，可能有一些摩擦，有一些矛盾，但是同學

之間本無深仇大恨，只要以善良的愿望去猜度同學，很多問題就可以很好地得到解決，達到

同學之間的互相理解。

（2）助人互助，互利互惠。主動幫助別人是和諧人際關系的非常奏效的訣竅。幫助別

人自己往往要先“吃虧”，主動幫助別人就是要不怕吃虧。實踐證明，越是不怕吃虧的人，人

緣越好。這是因為，交往雙方都需要幫助，但是只等著別人來幫助自己，久而久之，就沒有

人來幫助你了。如果你先主動幫助別人，而且吃了很多的虧，反映了你是真心在幫助別人，

別人自然也就愿意和你交往了。“主動助人”是互相幫助啟動的“鑰匙”。所以你能真誠地關心

別人，你的這種關心便會得到回報，別人也才會真心實意地從你的角度來考慮問題。

（3）舉止得體。舉止是一個人的品質和修養的外在表現。一個人在與他人的交往中，

如果舉止得體，分寸得當，穩重大方，就會給他人產生良好的印象，形成一種可親可敬之感，

使人愿與之交往。相反，就會產生一種缺乏修養、粗魯俗氣之嫌，失去人際交往的親近感。

（4）善用語言。語言是人際交往的主要工具，正確使用語言，可以達到傳情達意的目

的，不正確的使用語言，就會導致“惡語傷人”的結果。善用語言，往往可以產生化敵為友、

化憂為喜的意外效果。不少大學生搞不好人際關系的主要癥結在于不善于使用語言，有的說

起話來沖人，有的沉默寡言，難以接近。掌握語言技巧，是大學生的一個重要課題。

（5）注意把握交往的度。正確的人際交往應該具有四度，即向度、廣度、深度和適度。

向度指交往的方向性；廣度指交往的范圍與交往對象；深度指交往的程度，情感狀態；適度

是能把握交往的分寸，處理好社交與其它活動的關系。這四度是人們社交的一般行為規范。

不同的交往對象，不同的交往情景，人際空間距離都是不同的。講究交往的行為規范，可以

增進交往的吸引力，達到良好效果。

（6）如果你做錯了，要真誠地承認，以求得同學諒解。在集體生活中，可能有時你的

行為影響了別人的利益，但只要你能真誠地向同學致歉，求得同學的諒解，大家仍然和睦如

初。

（7）大度集朋。當然別人有錯于你，你也要以寬容精神和仁愛態度對待同學，諒解

別人。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸懷。海納百川，

有容仍大。在同學之間的相處之中，要大度一些，創造一個和諧的氣氛出來，這樣在你的身

邊才會聚集一個朋友圈子來。

（8）見賢思齊。要向自己身邊同學的優點學習，拿自己的缺點去比別人的優點，到

自己身上的差距，發奮努力；而不要拿自己的優點去跟別人的缺點比，沾沾自喜，防止嫉妒

心理產生，特別是嫉賢妒能的心理的產生，在一個班級、一個宿舍中形成一個公平競爭，你

追我趕的良好的氣氛和局面。

4．答：大學生處理好親情、友情、愛情之間的關系

大學生與家人的關系是以血緣為基礎的親情關系，這是大學生生活中的重要情感，是人

一生都不能割舍的情感，是生命中其他任何情感都無法替代的。友情是以愛為基礎，在共同

的學習、生活、工作中，在相互交往中產生的一種親密情感。愛情是人生中的重要組成部分，

真正的愛情能給人以鼓舞，給人以力量，給人帶來精神上的激勵，情緒上的愉悅，生活的充

實，事業的成功。

不重視親情的人，不可能真正有其他情感，當然就不是完整意義的人。愛情是大學生重

要的情感，但不是全部情感。戀愛著的雙方在穩定和發展愛情的同時，與親人加強交往、密

切溝通、增進了解、加深理解，珍視和珍惜親情；與同學交往，建立廣泛的友誼，培養友情。

要積極融入現實社會，堅持與集體、同學、朋友、家人保持良好的交往和溝通，構建和諧人

際關系，會感到被人理解、被人尊重，感到安全、溫暖。

5．答：在人與人的交往過程中既遇到道德的問題，也會遇到法律方面的問題，要求我

們以法律規定作為基本的底線，以道德的理想目標為最高的標準，不斷規范和約束自己的行

為，使自己的道德境界不斷提升。具體現說，應從以下幾個方面入手。

（1）進行自我教育，學會寬容；

（2）加強道德品質修養，學會自律；

（3）深入了解并學習內化法律法規、規章制度，自覺地接受他律。

第五章道德觀念的形成與道德品質的塑造

（一）選擇題

1．ABC；2．ABCD；3．AC；4．ABC；

5．ABC；6．ABCDE；7．ABCD；8．ABCD；

9．ABC

(二)名詞解釋

1．道德是調節人與人之間相互關系的一種特殊的行為規范的總和，道德作為一種社會

意識形態，是社會上層建筑的重要組成部分，是一定的經濟、政治制度的客觀反映。道德作

為調節手段，是以善惡來評價，依靠風俗習慣、社會輿論和人們的內心信念來維系的一種調

節人們之間關系的方式。

2．道德品質在人們的日常生活中，通常被稱為品格、品行、品性、品德或德性。道德

品質是一定社會或一定階級的道德原則、規范在個人的思想和行為中的體現和凝結，是一個

人一系列的道德行為中所表現出來的比較穩定的特征和傾向。品德是一個人個性的核心成

分，與個體的存在和發展緊密相關，是個體素質的重要組成部分。

3．道德認識是人們對社會道德現象、道德規范及其意義的認識和理解，也就是對客觀

存在的道德關系及處理這些關系的原則、規范的認識。

4．道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗，是人們依據一定的道德認識對

現實生活中的道德關系和道德行為所產生的愛憎、好惡的心理體驗和態度傾向。

5．道德意志是人們按照社會的道德要求進行道德抉擇和道德行為時，克服各種困難，

以實現既定目的的心理過程。

6．道德行為是指一個人按照社會的道德規范采取的言論和行動，它是品德的外顯成分。

7．學術道德是指從事學術研究的主體在進行學術活動的整個過程及結果中處理個人與

他人、個人與社會、個體與自然關系時所應遵循的行為準則和規范的總和。

8．網絡道德是人們在運用計算機互聯網中，所應遵守的行為規范和行為準則。

9．戀愛道德主要是指相互產生愛情的男女雙方之間的行為準則。

10．生態道德就是調節人與人、人與社會之間關于生態環境利益關系的規范。

（三）分析題

1．這個案例主要探討的是學生在學習和科研過程中應該遵循的道德規范。大學生在學

習和科研中應遵守的道德規范主要包括：追求真理、造福人類；實事求是、嚴謹治學；團結

協作、相互尊重；不斷進取、銳意創新等。

這個案例所反映的正是學生在科學研究過程中的一些弄虛作假行為受到學校懲處的例

子，它要求大學生在學習和科研中做到實事求是、嚴謹治學，杜絕弄虛作假、抄襲剽竊等道

德失范現象。

2．這個例案講座的是大學生在戀愛過程中發生的道德與法律問題。大學生在戀愛過程

中應遵循交友自愿、擇偶自由；尊重人格、平等相待；感情專一、相互信任；自我克制、健

康文明等道德規范。

這個案例所反映的是大學生因戀愛不成，失德觸犯法律的例子。說明大學生在戀愛過程

中首先要遵從自我克制、健康文明的原則，婚前性行為會給雙方帶來傷害。其次要遵循交友

自愿、擇偶自由的原則，不能強迫。再次，要相互尊重，不能反目成仇，更不能觸犯法律。

（四）論述題

1．答：個體的品質的形成要經過道德認識、道德情感、道德意志和道德行為的發展過

程，經過一個由道德認識上升為道德情感，再由道德情感上升為道德意志，最后通過道德行

為體現出來的過程。

（1）道德認識。道德認識是人們對社會道德現象、道德規范及其意義的認識和理解，

也就是對客觀存在的道德關系及處理這些關系的原則、規范的認識。道德認識有兩種形式：

一種是感性認識，即道德生活中的感覺和經驗；另一種是理性認識，即道德概念和運用概念

做出的判斷。道德認識是一個由感性認識上升到理性認識的過程。道德認識包道德觀念、道

德概念、道德信念、道德評價等方面。其中，道德概念的掌握、道德信念的形成和道德評價

能力的發展是衡量青年學生道德認識形成和發展的主要標志。

（2）道德情感。道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗，是人們依據一定

的道德認識對現實生活中的道德關系和道德行為所產生的愛憎、好惡的心理體驗和態度傾

向。這種情感既反映了人們的道德需要，又表現出人們對客觀現實是否符合自己的道德需要

而產生的一種態度體驗。

（3）道德意志。道德意志是人們按照社會的道德要求進行道德抉擇和道德行為時，克

服各種困難，以實現既定目的的心理過程。它體現在實現道德目標過程中的支持與控制行為

的力量，是人的主觀能動性的表現。

（4）道德行為。道德行為是指一個人按照社會的道德規范采取的言論和行動。它是品

德的外顯成分，是實現道德動機達到道德目的的手段。是衡量一個人道德水平高低的主要標

準。道德行為包括道德行為技能和道德行為習慣，它們與一般的技能、習慣并無本質的區別，

只是在完成一定的道德任務時，它們便具有了道德的性質。道德技能的掌握有助于實現道德

目的，它將指導道德行為做出對他人和社會具有道德意義的事情，不致于好心辦壞事。道德

意志調節和控制著人的道德行為，使其貫徹始終，經過多次反復和實踐，便形成道德行為習

慣。道德行為習慣的形成則是品德形成的客觀標志。

個體在道德認識的基礎上，伴隨著道德情感和道德意志的作用，最后轉化為道德行為的

過程，反映了道德形成的基本過程。

2．答：道德品質的形成與社會環境、學校教育、家庭教養以及個人的努力是分不開的。

道德品質的形成的影響因素主要包括社會環境、學校教育、家庭環境、個人道德發展等。

（1）社會環境因素。一定社會的生產力狀況，生產關系水平對道德行為的產生及發展，

乃至對道德行為的手段及內容起著決定作用，不同的生產關系，不同的經濟地位，決定著不

同道德活動。所以，道德品質的形成首先是受社會環境和物質生活條件的制約。任何現實的

個人都不能脫離社會既定的客觀條件、脫離一定的物質生活條件而存在。社會發展不僅要求

個人的道德品質的發展要與社會規范相適應，還會通過意識形態、社會輿論和媒體宣傳等形

式來強化對個人道德品質的要求，從而促進個體道德品質的發展。

（2）學校教育因素。學校教育不同于一般的社會環境的影響，它是一種有目的、有計

劃、有系統地對學生道德品質發展施加影響的教育形式。一方面通過有組織有計劃的課堂教

學，如通過思想品德課、政治課、社會課等，對學生的道德品質的形成進行灌輸；一方面，

教師通過自身的模范作用對學生的人格塑造發生影響。因學生對教師有一種天然的信賴，教

師很容易形成自身的權威地位，教師良好的品行就容易被學生尤其是中小學生模仿；另一方

面，學生通過學校生活建立的交往關系促進自身道德品質的養成，在自己與同學、同伴，與

老師、他人的交往中，學會處理與他人和集體的關系，并養成合作、友愛、誠實、進取等道

德品質。

（3）家庭環境的因素。家庭是社會的細胞，是個體成長的搖籃，也是道德品質形成和

發展的重要影響因素。一方面，良好的家庭環境有助于道德品質的形成，良好的家庭環境在

這里主要不是指生活和物質條件，而主要是指良好的家庭風氣和溫馨的環境。一方面，父母

的表率作用也可以潛移默化地影響個體道德品質的形成，孩子是父母的影子，如果父母希望

孩子成為一個具有良好品行的人，父母首先就應該是一個具有道德品質的人。

（4）個體道德發展因素。道德品質的形成和發展也與個人主觀努力有著密切的聯系。

隨著年齡的增長、學習的進步，人的認知水平也不斷得到提高，因此，在道德品質的形成過

程中，個體的主觀能動性也有一定的作用，外部環境的因素只有通過主體內在的認識才能發

生作用。

正是各種因素相互作用、相互影響促進了個體道德品質的形成和發展。

3．答：戀愛道德主要是指相互產生愛情的男女雙方之間的行為準則。大學生要戀愛過

程中應遵循一些基本道德規范。

（1）堅持自愿、擇偶自由。尊重雙方自愿選擇的權利，是戀愛道德的基本要求。我國

的未婚公民，都有自主自愿地選擇配偶的權利，這一權利受到國家法律的保護。男女雙方不

但享有自愿選擇伴侶的權利，也有尊重對方自愿選擇配偶的義務，也有自愿中斷戀愛關系的

權利，不可強求戀愛。尊重自愿選擇配偶的權利，不但是對戀愛當事人的道德要求，也是對

社會成員的道德要求，任何人不得干涉法律容許的戀愛自由的權利。

（2）尊重人格、平等相待。在戀愛過程中，男女雙方在人格上是平等的，相互尊重、

平等相待，是戀愛道德規范的核心內容。男女平等是我國的一項法律原則和基本國策，男女

平等既表現在社會生活上，也表現于戀愛過程中。相愛雙方都應尊重彼此的人格，共同努力

培育和發展愛情，只有持認真的誠懇的態度來進行交往，了解才能獲得真摯的愛情。

（3）相互信任、相互幫助。愛情是相互了解，相互信任的過程中形成的，這就要求男

女雙方能在學習和工作中對對方的志趣性格，生活志向有全面深刻的了解，有了了解才會建

立起相互信任的關系。從友誼過渡到愛情，就表明男女雙方已以開始承擔起相互幫助、共同

進步的道德責任，互相幫助、互相體貼是建立雙方義務感和責任感的基礎。

（4）自我克制、健康文明。性道德也是戀愛道德的主要內容。對于大學生來說，已經

到了性成熟的時期，因此在戀愛中培養健康文明的性道德觀念也是十分必要的。雖然性愛應

建立在愛情的基礎上，但有了愛情并不一定就不要克制欲望，對于青年男女而言，婚前的節

制是日后美好、健康生活的重要條件。只有具備良好的性道德觀念，才能正確對待有關性的

各種行為，并保證自己在生理、心理和社會各方面均能健康成長，可以使自己的戀愛及以后

家庭的組成沿健康方向發展。

4．答：學習和科學研究領域的道德規范是大學生在學習和科學研究過程中應該遵守的

倫理準則。主要內容有：

（1）追求真理、淡泊名利。科學研究就是探尋和追求真理的事業，科學工作者必須要

有為追求真理，為科學獻身的精神和品質。要求科學工作者具有熱愛真理、信仰真理；勇于

探索、不畏艱辛；不畏權勢、淡泊名利等一些基本的品質。

（2）實事求是、勇于創新。尊重科學規律，尊重客觀事實，是科研工作者應遵守的基

本的道德規范。實事求是作為科學研究中的基本的道德準則，是要求科研人員在工作中、在

研究中、在科學實驗中，要依照客觀規律辦事，在科學活動中要扎扎實實，認真工作，不能

存有絲毫的僥幸心理。對于實驗結果和成果的報告應該客觀準確、嚴謹真實，不能任意夸大

和歪曲，更不能弄虛作假。

實事求是并不是因循守舊，只有發現舊理論與新事實、原技術與新問題之間的矛盾，大

膽地提出懷疑，才能將科學研究向前推進。創造性研究是科研活動的根本特點，勇于開拓、

合理懷疑、大膽創新，才能打破傳統的框架，發現新問題并解決新問題。勇于懷疑前人和權

威，是科學發展的生命力之所在。善于懷疑、解放思想、勇于開拓是勇于創造、善于創新的

前提條件。科學研究需要以往傳統理論和知識為基礎，同時又不能盲從權威和傳統，懷疑和

超越傳統又必須要實事求是，有理有據，不能毫無根據地懷疑一切、打倒一切。沒有實事求

是為基石，沒有腳踏實地的努力，輕易地否認他人的研究成果并不是科學的態度。因此，提

倡科學研究中的懷疑精神也必須符合事物發展的客觀規律。

（3）團結協作、互相尊重。隨著科學研究規模的不斷擴大，有些學科的研究項目甚至

靠單個科研機構已無法完成，出現了各學科聯合攻關的科研活動方式，甚至出現了國際科學

研究協作的新形式。科學活動日益呈現出的整體性、合作性的特征，就必然要求科研工作者

能夠在集體協作中發揮聰明才智。科學協作一方面為科研人員的成才提供了廣闊的環境，一

方面又要求科研工作者具有團結協作、相互支持的良好風尚。科研人員在研究和攻關中能夠

團結協作，互相幫助，互相啟發，可以在集體協作中更好地發揮和激發其聰明才智。

互相尊重是團結協作的基礎，尊重同行的意見、尊重他人的勞動、尊重師長的教誨，是

科研人員必須具有的道德品質。在科學研究中，科研人員與領導、助手與導師、協作人員與

管理人員之間都應該相互尊重、相互支持、相互信任，以集體和社會的利益為重，共同為科

學事業的發展而努力工作。只有同行之間的密切合作、相互關心，才能在科學發展規模不斷

擴大的時代做出自己應有的貢獻。相互尊重、相互信任的道德要求表現在取得科研成果時，

要肯定同行們的勞動和幫助；在對等他人的研究成果時，應熱情支持，服從真理。在科研協

作的集體中，科研人員之間的相互尊重、相互信賴、相互諒解的良好風氣，對于早出成果、

快出成果具有重要作用。否則，在集體攻關中，科研人員互相嫉妒、互相拆臺、學術壟斷，

會大大降低科研工作者的工作熱情，降低工作效率，使科研任務難以完成。

（4）熱愛祖國、造福人類。科學研究是沒有國界的，但科學家則有自己的祖國，科研

工作者要有為祖國的繁榮和昌盛做出貢獻的豪情和品質。在科學發展日新月異的時代，科學

技術的進步已成為一個國家和民族進步的標志，科研工作者應該把自己的力量和才華貢獻給

養育自己的祖國。

造福人類的道德規范是對科研人員提出的更高的道德要求，即規范科研工作者只能從事

為人類造福的科學研究，并只能用自己的科研成果為人類造福。科學的出發點和歸宿是人類

社會的發展與進步，因此，科研工作者要以社會利益和人類的生存發展為目標，自覺地把科

學研究同整個人類利益結合起來，把科研成果用于認識自然和改造自然的積極作用中去，防

止科學研究用于個人和小集團的利益，而不顧其對社會、對人類發展帶來什么樣后果的錯誤

行為，使科學研究真正地造福于社會，造福于人類。

5．答：網絡運用中的道德規范是指人們在運用和使用網絡的過程中應遵守的基本倫理

準則。其主要內容包括：

（1）交流自由。網絡社會本身就是一個自由的社會，民主開放、平等自由是網絡社會

的最主要的特征。可以說沒有網絡提供的自由空間，互聯網也不會有迅猛的發展。在互聯網

上，沒有上帝和權威，人們在平等自主的前提下，可以跨越國界和超越信仰地自由交往和交

流。因此，與網絡社會的自由的特征相適應，在網絡道德規范中首先就要確立起自由的準則。

當然，在強調網絡自由原則的同時，還要注意網絡自由與現實自由之間的關系，應該承認和

看到現實自由的尺度與范圍同網絡自由的空間是有區別的。不能把網絡自由的原則隨意搬到

現實生活中來，以免造成社會生活的混亂和無序。

（2）相互尊重。網絡是一個價值多元化的生活空間，也是一個全球性的生活空間，因

此，在網絡社會中若要建立起一種統一的價值觀和道德觀是十分困難的。為了解決網上交往

中的矛盾與碰撞，必須提倡寬容的精神和相互尊重的原則。

（3）安全無害。安全無害是網絡運用的最起碼的道德規范，它要求任何網絡使用者的

行為對于自己、他人和網絡社會至少是安全和無害的。人們不應該利用互聯網和網絡技術給

其他網絡主體和網絡空間造成直接的或間接的傷害，這是最低的道德要求，也可以說是網絡

的底線道德。

6．答：生態道德就是調節人與人、人與社會之間關于生態環境利益關系的規范。生態

道德規范的核心是人類應學會與自然和諧相處，共同發展。生態道德的建立把道德行為的領

域從人與人、人與社會擴展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務等道德觀念應用到

處理人與自然、生態關系中去，是新形勢下人類道德的進步和完善。其基本內容包括以下幾

個方面：

（1）維護生態平衡，做到可持續發展。整個地球環境包括大氣圈、水圈和巖石圈以及

生物圈是一個統一的整體，它是全人類共同的搖籃。人類賴以生存和發展的基礎是人與自然，

人與環境的和諧。任何人對環境的破壞，對物種的不尊重都會影響生物圈的平衡與穩定，破

壞人與自然的和諧，最終損害全人類的利益。

（2）保護環境，合理利用資源。由于地球資源的有限性，人類的經濟活動方式，直接

影響到資源的持續性。工業時代那種浪費式、掠奪式的資源開發和利用方式，急功近利的短

視行為導致人與自然的對立，威脅到人類的生存。

（3）適度消費和綠消費。在消費中考慮對資源環境的影響，以提高生活質量為目的

的適度消費和綠消費應作為可持續的生活方式。應自覺購買那些生產使用中對環境和人體

健康無害、符合環保要求的綠產品，培育綠消費的情感和習慣，杜絕一次性的消費。只

有這樣，才能達到人類可持續的發展。

第六章社會主義道德核心的內化和原則的遵循

（一）單項選擇題

1．A；2．C；3．A；4．B；5．A；

6．A；7．B；8．C；9．A；10．A；

11．C；12．A；13．C；14．A；15．B。

（二）多項選擇題

1．ABC；2．ABC；3．AB；4．AB；

5．ABC；6．ABC；7．ABC；8．BC；

9．AC；10．ABC；11．ABC；12．ABC；

13．ABC；14．ABC；15．ABC；16．BC；

17．ABC；18．ABC；19．ABC。

（三）分析題

1．功利不是抽象的而是具體的、有階級性的。無產階級的革命功利主義代表的是最廣

大的人民眾長遠性的根本利益。革命的功利主義要求革命者要以廣大人民眾長遠利益為

依歸，全心全意為人民服務，忠于人民的事業、為人民謀福利、無私奉獻、艱苦奮斗。

2．（1）市場經濟的自由本性決定了生產者和經營者可以擁有生產、經營和出售的自由

權利，并成為獨立經營、自由交換的經濟主體。

（2）經濟主體所擁有的自由權利又極大地調動了生產者和經營者的積極性，促進了市

場經濟的發展與繁榮。市場經濟領域作為市場經濟中從事商品流通的專門行業，自由交換的

法則更是其必備的道德原則。

（3）市場經濟交換行為是由被交換的商品的特性與交換者的特殊需要之間的關系而構

成的，交換者之間的交易買賣行為應該是在自由、自愿的條件下進行的。

3．馬克思的這一段話是批駁資產階級學者在關于人的本質問題上將目的與手段對立起

來的錯誤做法，從三個方面深刻地揭示了目的和手段的辯證關系。關于對個人主義的評價，

首先承認個人主義在歷史上確曾起過積極的作用，但是，在現代社會其消極作用是主要的，

表現在以下幾個方面：

（1）個人主義原則是以“人的本質是自私”的觀點為理論基礎的。資產階級思想家從

抽象的人性出發，認為人生下來就有自利自愛的本性，所以人的本質是自私的，那么個體追

求個人權利、個人利益都是符合人的本質的。從歷史長河看，自私并不是普遍的和永恒的，

自私是私有制的產物。人類的本性有自我保存的本能，這種本能容易導致利己，也會導致利

他。人的本能如何發展為利己或利他，是與社會歷史條件密切相關的。

（2）個人主義原則把個人看作目的，把社會看作是手段，沒有看到個人與社會之間的

辯證關系。在馬克思主義看來，在歷史中只有承認人既是目的又是手段才符合歷史本身。

（3）個人主義原則強調個性自由、個人利益至上，容易導致無政府主義，甚至導致反

社會傾向的發生。如果以個人為中心，一切從人性解放出發去追求自由，就會把自由變成一

種抽象的、不受任何制約的“絕對自由”。其實，抽象的絕對的無條件不受限制的自由和利

益是不存在的。人的自由和利益，一方面要得到一定的社會關系的保障，一方面要得到一定

社會關系的認可。不受任何限制的自由和權利，只能破壞社會秩序的正常發展。

（4）個人主義原則提倡的個人至上、個人本位，容易導致利己主義傾向。主要在于個

人主義提倡的主體創造精神沒有確定的社會目標和價值導向，其重心仍然是個人私利，容易

導致對社會和他人利益的損害。

第七章愛國主義精神的弘揚與民族精神的培育

（一）單項選擇題

1．D；2．B；3．A；4．B；5．D；6．A。

（二）多項選擇題

1．ABC；2．ACDE；3．AD；4．ABE；

5．ABD；6．ADE；7．ACD；8．ABDE。

（三）分析題

1．（1）愛國主義是關于愛國的一種集觀點、情感和行動為一體的復合體，它包含著愛

國情感、愛國思想和愛國行為三層涵義，人們有了對祖國的深厚感情，就會在處理個人與國

家、的時候，把個人的前途命運融于祖國的前途命運之中。具體講，愛國主義有以

下三層含義：第一，愛國主義是一個歷史的范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同

的具體內容。第二，我們所講的愛國主義，是社會主義愛國主義，是作為一種體現人民眾

對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發展密切聯系在一起的，是同維護國家獨立

和廣大人民的根本利益聯系在一起的。這是社會主義愛國主義的基本內涵。第三，社會主義

的愛國主義不同階段具有不同的內涵，在現階段主要表現為獻身于建設和保衛社會主義現代

化事業，獻身于促進祖國統一事業，這是我國建設有中國特社會主義的愛國主義觀，也是

我國社會主義愛國主義的時代內涵。

愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支

柱。第一，愛國主義是民族進步與發展的強大精神支柱。中華民族是世界歷史上唯一的文明

發展不曾中斷的偉大民族，靠的就是愛國主義精神的支撐。愛國主義喚起了整個中華民族對

自己祖國的摯愛并由此激發了強大的民族凝聚力和國家凝聚力，成為動員和鼓舞人民團結奮

斗的一面旗幟。第二，愛國主義是維系祖國統一和民族團結的強大紐帶。在中國歷史上，民

族的統一占據了主流，分裂內亂終歸統一，團結統一始終是中國歷史發展的主要趨向，而愛

國主義則是維系這種趨向的強大動力和紐帶。第三，愛國主義是實現中華民族偉大復興的強

大動力。要實現民族的復興，首要的一點就是維系住民族賴以生存的國家形式，國家的興衰

榮辱是民族的生命軌跡，一個國家只有讓愛國主義的思想傳統深入每一個公民的靈魂，才能

成為有生命力、有前途的國家和民族。

（2）姚明的愛國精神主要體現在以下三個方面：第一，姚明對于祖國的一種深厚

的情感。愛國主義首先表現為對祖國的一種感情。在國家利益面前，姚明義無返顧，沒有絲

毫的猶豫，他對祖國的感情感動著每一個中國人。在姚明開始BA之旅的時候，他簽下了對

中國籃協的保證書，保證隨時聽從國家隊的召喚，從姚明的承諾中，我們可以看出他對祖國

的深厚情感。第二，姚明的愛國主義思想。當一個人的愛國情感得到升華的時候，它就成為

一種愛國的思想，愛國思想是對祖國以及個人與祖國的關系的一種理性認識。姚明就是一個

這樣有著愛國思想的人，他說：“無論何時，也無論我是否在火箭隊打球，我首先是中國國

家男子籃球隊的成員。”面對祖國，他表現出的除了積極的熱情，還有一種責任感，將愛國

的情感和信念化為自己的世界觀和人生觀。第三，堅定和執著的愛國行為。姚明的愛國精神

還集中體現在報效祖國、為祖國貢獻自己全部力量的一種行為之中。作為一名籃球運動員，

姚明在世界級的比賽中，奮力拼搏，為國家贏得了很多的榮譽，用實際行動表達了他對祖國

的熱愛，將愛國的情感和思想轉化為堅定而執著的行為。

2．（1）社會主義愛國主義是與社會主義制度相結合的愛國主義，在中國，愛祖國與愛

社會主義、愛人民民主專政、愛中國共產黨、堅持以馬克思主義為指導等的內在統一，體現

了社會主義愛國主義的基本特點，是我們在社會主義條件下發揚愛國主義精神的基本準則。

第一，與社會主義制度相結合的愛國主義是最先進的愛國主義。社會主義愛國主義是人類歷

史上第一個非剝削制度的社會形態下的愛國主義，是一種嶄新的愛國主義。第二，愛國與愛

社會主義中國的統一。現在的中國是一個特定的存在，即它是共產黨領導的社會主義中國。

社會主義制度對中國來說是內在于中國的東西，是滲透和存在于社會的各個領域和社會生活

的方方面面。社會主義為愛國主義提供了正確的發展方向，開辟了廣闊的道路。發展社會主

義事業需要大力弘揚愛國主義精神，而愛國主義也只有在堅持建設中國特的社會主義道路

的前提下才能具有強大的生命力。事實充分說明了只有社會主義才能救中國，只有社會主義

才能發展中國。所以說，社會主義與愛國主義在本質上是完全一致的。第三，社會主義愛國

主義是熱愛祖國與熱愛中國共產黨的統一。首先，只有中國共產黨領導人民實現了民族獨立

和國家富強。其次，以“三個代表”重要思想為要求的中國共產黨是推動時代進步的工人階

級先鋒隊。最后，社會主義愛國主義是熱愛祖國與堅持人民民主專政的統一。人民民主專政

的社會主義國家制度的建立，實現了愛祖國與愛國家的統一。勞動人民愛國主義的重要特征

之一，就是反抗階級壓迫，推翻剝削階級的反動統治，把自己的祖國和民族從剝削階級統治

下解救出來。因此，熱愛祖國與堅持、維護人民民主專政的統一，也就成為我國社會主義愛

國主義的必然要求。

（2）中華民族精神是以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息

的民族精神。偉大的事業需要并產生崇高的民族精神，崇高的民族精神支撐和推動著偉大的

事業。我們黨領導人民在進行民主革命、社會主義革命和社會主義建設的長期實踐中，適應

時代和社會發展的要求，不斷豐富和發展著中華民族精神，把中華民族精神提升到一個嶄新

的水平。新世紀新階段，我們必須繼續堅持弘揚和培育偉大的中華民族精神，不斷地增強全

民族的精神力量，不斷豐富全民族的精神世界，使之成為建設中國特社會主義的巨大精神

動力。

抗擊“非典”的實踐，錘煉著民族精神的品格，抗擊“非典”的戰場，成為弘揚和培育

民族精神的課堂。在抗擊“非典”的關鍵時刻，同志向全黨和全國人民發出號召：“我

們要大力弘揚萬眾一心、眾志成城，團結互助、和衷共濟，迎難而上、敢于勝利的精神。”

這是黨中央對億萬軍民在抗擊“非典”斗爭中所煥發出的民族精神的科學概括。在抗擊“非

典”中，鐘南山身先士卒，全力以赴投入工作，除了制定醫療方案，他親自檢查每一位病人。

不管多忙多累，他必定要到病房走幾趟，還要了解每一位病人和同事的身體狀況，檢查每個

醫務人員的隔離措施是否到位，“萬眾一心、眾志成城，團結互助、和衷共濟，迎難而上、

敢于勝利”的抗擊非典精神在鐘南山院士身上得到了充分的體現。

（3）愛國主義是一個歷史范疇。在社會發展的不同歷史階段，愛國主義有著不同的具

體內涵。在新的歷史時期，愛國主義的時代主題和特征，就是建設中國特的社會主義，振

興和發展民族經濟，提高國家的綜合實力，實現祖國的團結和統一，為建設社會主義現代化

事業而奮斗。在當前情況下，報效祖國就要為祖國的發展和建設貢獻自己的全部的力量。建

設中國特的社會主義實踐為愛國主義者實現自身價值提供了最大的平臺，鐘南山就是在自

己的崗位上，默默無聞地進行著研究的工作，在祖國面臨著危機的時刻，挺身而出，以大無

畏的獻身精神，展現著新時期愛國主義者的風采。這充分說明了建設中國特社會主義是新

時期愛國主義的時代主題和特征。

3．（1）通過紅旅游，可以弘揚中華民族偉大的民族精神。我們國家在追求民族獨立、

國家解放的道路上，形成了諸如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等，這些都是中華民族

精神的重要組成部分，也是中華歷史文化傳統的生動體現。中國革命和解放斗爭遺留的各種

紀念物，不但具有政治意義，也具有豐富的歷史內涵和人文價值。實施紅旅游工程，寓教

于樂，寓教于游。紅旅游，既是觀光賞景的過程，也是學習歷史、增長知識、陶冶情操、

提高修養的過程。在游覽娛樂過程中開展革命傳統教育和理想信念教育，弘揚和培育民族精

神，推進未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育，這是在新的歷史條件下加強和改進

思想政治工作、鞏固全黨全國人民團結奮斗共同思想基礎的新創舉，也是建設社會主義先進

文化的新途徑。

（2）紅旅游有利于加強和改進新時期愛國主義教育。我國已進入全面建設小康社會、

加快推進社會主義現代化的新的發展階段。面對新形勢新任務，愛國主義教育方式迫切需要

改進和創新。積極發展紅旅游，寓思想道德教育于參觀游覽之中，將革命歷史、革命傳統

和革命精神通過旅游傳輸給廣大人民眾，有利于傳播先進文化、提高人們的思想道德素質，

增強愛國主義教育效果，給人們以知識的汲取、心靈的震撼、精神的激勵和思想的啟迪，從

而更加滿懷信心地投入到建設中國特社會主義事業之中。

紅旅游可以弘揚中華民族偉大的民族精神、加強對青少年思想道德文化建設。紅

旅游，既是觀光賞景的過程，也是學習歷史、增長知識、陶冶情操、提高修養的過程。它

可以增加了人們對我國歷史知識的了解，豐富革命精神的內涵，從而自然地接受了革命傳統

和理想信念的教育。

紅旅游可以加強黨的執政能力和鞏固黨的核心領導地位。通過紅旅游，有助于深刻

理解黨在偉大征途中所形成的革命斗爭精神，進一步提高其堅持黨的基本理論、基本路線和

基本綱領的自覺性；有利于增強廣大黨員的黨性觀念，切實提高黨組織的吸引力和凝聚力，

使廣大黨員牢牢堅持黨的宗旨，扎扎實實為人民眾謀利益。

紅旅游可以增強革命老區與外界的社會經濟聯系，促進革命老區社會經濟的發展，提

高當地眾的教育程度和生活水平。通過開展紅旅游，可以加快革命老區的基礎設施建設，

通過旅游業這個經濟增長點，帶動老區經濟整體全面發展。

第八章社會主義法的基本理論的了解和把握

（一）選擇題

1．B；2．B；3．A；4．B；5．C；

6．C；7．C；8．A；9．C；10．B；

11．A；12．A；13．C；14．C；15．B；

16．B；17．A；18．D；19．C；20．A；

21．B；22．D；23．C；24．D；25．A；

26．A；27．D；28．A；29．A；30．D。

（二）簡答題

1．答：法的本質是統治階級意志的表現——法的階級性；法的內容是由統治階級特定

的物質生活條件決定的——法的客觀性。

法的基本特征有：法是調控社會關系或人們行為的社會規范；法是具有國家意志性的社

會規范；法是規定人們權利義務的社會規范。

2．答：我國社會主義法的作用主要體現在以下幾個方面：

（1）確認、維護和發展以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度；

（2）確認和保障我國的國體和政體；保障市場經濟的建立和發展，促進經濟體制改革的

順利進行；

（3）促進和保障科學技術教育文化事業的進步和精神文明建設；

（4）保障實現國家的對外職能，發展對外交往。

3．答：我國社會主義法律創制的基本程序：立法議案的提出；法律草案的審議；法律

的通過；法律的公布。

4．答：法律淵源即法律規范的表現形式。我國社會主義法律的淵源主要包括：憲法；

法律；行政法規；地方性法規；自治條例和單行條例；特別行政區的法律規范；國際條約。

5．答：法律實施也稱法的實施，是指法律在社會現實中的具體運用、執行和實現。其

目的在于通過法定的方式和程序將法律規定的權利和義務轉化為現實生活中的權利和義務，

使紙面上的法變成現實生活中的法。法律的實施是通過一定的途徑和方式來實行的，歸結起

來，主要有三種方式：一是司法，即國家司法機關依法審理案件的專門活動；二是行政執法，

即國家行政機關依法進行行政管理的活動；三是守法，既國家機關工作人員、社會組織和全

體公民依照法律履行義務、行使權利的活動。其中前兩者又稱為法的適用。

6．答：社會主義法治建設的基本要求是有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。

有法可依是對立法工作提出的要求，它指的是國家應當高度重視和加強立法工作，要根

據需要和可能制定出一整套比較完備的法律和制度，要求在社會生活的各個重要領域都有法

律去調整。

有法必依是對守法的基本要求，它指的是一切國家機關、政黨、社會團體、企事業單位

和公民，都必須遵守法律，嚴格依法辦事。

執法必嚴是對執法工作提出的具體要求，它指的是一切執法機關和執法人員必須嚴格執

法，依據法定的職權和程序，以國家的名義把法律規范應用于具體的人和組織，以維護法的

權威和尊嚴。

違法必究是對執法機關提出的具體要求，它指的是一切國家機關、政黨、社會團體、企

事業單位和公民，在實施了違法犯罪行為時，都應該毫無例外地被執行機關依法追究法律責

任，采取強制性的懲罰措施。

（三）分析題

1．（1）在社會主義市場經濟的條件下，法律在維護社會秩序方面起到了越來越大的主

導作用。在計劃經濟時代，利益的分配、糾紛的解決主要是靠行政命令和行政調解來實現的，

紀律與道德是維護市場秩序的重要社會規范，人的主體地位受到壓制。而社會主義市場經濟

是法治經濟，法律在利益分配方面起著主導作用，盡管調解、協商是解決糾紛的重要途徑，

但依靠法律手段解決糾紛日益被更多的人認同。人的主體意識被喚醒的結果是我們迎來了權

利的時代。在本案中，羅某在協商無果的情況下，拿起法律維護自己的合法權利的作法是值

得稱贊的行為。

（2）法律的運行需要當事人承擔一定的成本。法律具有嚴格的程序化的特點，一旦進

入法律程序，每個訴訟當事人都會受到法律程序的約束。而程序的運行是需要成本的，這種

成本不僅僅是經濟上的，而且也包括時間、精力的耗費以及敗訴的風險。為了維護自己的權

利，當事人不僅需要有一定的經濟條件和充足的時間作保障，而且需要諳熟法律，提出切合

實際、能夠獲得法律支持的訴訟請求，并積極舉證、應訴、答辯，把握好訴訟的每一個環節。

在本案中，羅某提出了三項權利主張，即履行合同、賠償損失、賠禮道歉。為此，他不僅必

須向法院提出合同能夠繼續履行的理由，而且必須說明賠償一元錢的計算方法和依據，同時

就自己的名譽權因該公司的違約行為受到損害舉出證據。而實際上，羅某的這些訴訟請求能

否全部獲得法院支持是有疑問的。因此，在鼓勵公民運用法律維護權利的同時，我們也要提

醒公民謹慎訴訟。

2．結合本案的基本事實，我們認為有兩個法律問題值得關注：

（1）如何理解我國的義務教育制度。我國九年制義務教育法規定國家實行九年制義務

教育制度。這種教育制度是根據法律規定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家

庭必須予以保證的國民教育，其實質是國家依照法律的規定對適齡兒童和青少年實施的一定

年限的強迫教育的制度。它具有國家強制性、普及性、公共性和免費性的特征。這種義務不

僅是國家必須承擔的，也是學生的父母必須承擔的。因此，在宋某處于未成年階段，她的父

母盡管離異也必須承擔撫育義務，即為保障她能夠完成九年制義務教育，她的父母必須提供

必要的生活費用和教育費用。因此，在宋某讀中學期間要求其父親增加撫育費的請求應該受

到法院支持。

（2）如何理解年滿十八歲的公民同父母之間的撫育關系。按照我國民事法律規定，年

滿十八歲的公民為完全民事行為能力人，他可以自己做出決定、做出選擇，同時自己承擔責

任。但事實上，處于這一年齡階段的相當大一部分年輕人還處于求學階段，并沒有自己獨立

的生活來源，不能夠完全脫離家庭，這時候父母實際上的監護與撫養還是必要的，但是這種

監護與撫養不再具有法律上的強制性，他們所受的教育也不再是義務教育。因此，如果是對

宋某要求其父母在其讀大學期間每月繼續提供基本生活費用的訴訟請求，法院可以酌情予以

支持。但能否為他們提供增加的大學教育費用要視父母的具體經濟能力和社會條件而定。如

果條件允許且她的父母愿意承擔到宋某到工作為止，則他們完全是在盡一種道德義務而不

是法律義務。所以，宋某要求他父親再增加撫育費支撐她讀大學的訴訟請求缺乏法律依據，

不應獲得支持。

第九章憲法原則的領會和憲法精神的遵從

（一）單項選擇題

1．A；2．C；3．D；4．B；5．B；

6．C；7．A；8．B；9．D；10．D。

（二）多項選擇題

1．ABCD；2．ACD；3．AB；4．AD；

5．AD；6．CD；7．ABCD；8．ABCD；

9．AD；10．ABCD。

（三）名詞解釋

1．憲法是國家的根本法，是人權的根本保障書，是規范和配置國家權力的總體方案，

是人類政治文明發展的產物。

2．國家性質亦稱國體、國家的階級本質，是指社會各階級在國家生活中的地位和作用。

3．國家結構形式是指國家整體與其組成部分之間、中央政權與地方政權之間的相互關

系。

4．民族區域自治制度是我國為解決民族問題、處理，實現民族平等、團結而

建立的基本政治制度。它是指在統一的祖國大家庭內，在國家的統一領導下，以少數民族聚

居區為基礎，建立相應的自治地方，設立自治機關，行使自治權，使實行區域自治的民族的

人民實現當家作主管理本民族內部地方性事務的權利。

5．平等權是我國憲法賦予公民的一項基本權利，是公民一切其他權利實現的基本要求，

它是指我國公民平等地享有權利，不受任何差別對待，要求國家同等保護的權利。

6．社會經濟權是我國憲法賦予公民的一項基本權利，是指公民享有的經濟生活和物質

利益方面的權利，是公民實現其他權利的物質基礎。

7．政體又稱政權組織形式，是指特定國家的統治階級采取何種原則和方式去組織反對

敵人、保護自己、治理社會的政權機關。

8．單一制是現代國家結構形式中一種重要的形式，單一制國家是指由若干行政區域單

位或自治單位組成的單一主權的國家。

9．國家機構是國家機關的總和，是統治階級為實現國家職能而建立的具有強制力的組

織。

（四）簡答題

1．答：憲法是國家的根本法，是人權的根本保障書，是規范和配置國家權力的總體方

案，是人類政治文明發展的產物。

2．答：從所規定的內容來看，憲法規定了國家的根本制度和根本任務。憲法作為國家

的根本法，是國家的總章程。規定的是國家和社會生活這最根本、最重要的問題，涉及國家

生活的各個重要領域。從法律效力來看，憲法在我國法律體系中的地位最高，具有最高的法

律效力，是制定普通法律的基礎和依據。從制定和修改程序上看，憲法較之普通法律有更嚴

格的制定和修改程序。

3．答：人權是憲法的起點和歸宿。首先，從憲法產生的歷史過程來看，憲法是人權演

進到一定階段的產物。其次，保障人權也是憲法最核心、最根本的價值追求。從實證法的角

度來看，世界絕大多數國家的憲法規范體系都由國家機構組織規范和公民權利規范這兩個主

體部分構成。憲法以公民權利規范作為核心。國家機構組織規范存在的最終目的還是為了保

障公民的權利。

4．答：憲法是規范和配置國家權力的根本法律依據，主要表現在：憲法對國家權力進

行了明確的定位，國家的一切權力都來源于人民，憲法確定了公民權利優越于國家權力，強

調國家權力來源于并應服務于公民權利，為從根本上規范國家權力奠定了基礎。憲法還確定

了國家權力的配置和運作。

5．答：我國人民民主專政是無產階級專政的一種模式，其基本特點主要體現在：我國

的人民民主專政以工人階級為領導階級；以工農聯盟為階級基礎，以知識分子為依靠力量之

一；它以公有制為主體的多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度為經濟基礎；以有中國特

的社會主義精神文明為文化基礎；以民主和專政的有機結合為內容構成，而最大的特在

于它以中國共產黨領導的多黨合作與愛國統一戰線為政治聯盟。

6．答：人民代表大會制度作為我國的政權組織形式，是在中國的具體歷史條件下由中

國人民創造的，充分反映了中國的國情，其特點和優越性主要表現在：（1）人民代表大會

制度最適合中國國情，具有很強的生命力。（2）人民代表大會制度能夠比較完善地表現我

國人民民主專政的國家性質，便于人民參加國家管理。（3）人民代表大會制度體現國家的

統一與人民權力的統一，同時又保證各級政府能夠在民主的基礎上集中處理國事，便于集中

統一地行使國家權力。

7．答：我國公民的基本權利包括：平等權、政治權利和自由、監督權、取得賠償權、

人身自由權、宗教信仰自由權、社會經濟權及文化教育權等。我國公民的基本義務包括：維

護國家統一與民族團結的義務，遵守憲法和法律的義務，維護祖國的安全、榮譽和利益義務，

保衛祖國、依法服兵役的義務，依法納稅的義務等。

8．答：憲法的基本原則集中表達了人們對于憲法的基本價值訴求,是憲法規范和憲政制

度賴以建構的終極依托,也是憲法發展的內在泉源。我國憲法的基本原則包括：人民主權原

則、人權保障原則、法治原則、權力制約原則。

（五）分析題

1．浙江醫科大學的這一決定欠妥，理由如下：

（1）平等權是我國憲法賦予公民的一項基本權利，是公民一切其他權利實現的基本要

求。所謂平等權是指我國公民平等地享有權利，不受任何差別對待，要求國家同等保護的權

利。平等權所包含的內容十分廣泛，涉及社會生活的不同領域。它主要包括：第一，法律面

前人人平等。第二，禁止差別對待。浙江醫科大學做出的決定與憲法賦予公民平等的權利存

在沖突。

（2）浙江醫科大學做出這樣決定的愿望是良好的，積極提倡不吸煙的理由也是充分的，

但這一決定的實質性內容——不招收吸煙學生——卻是同憲法賦予公民的平等地受教育權

利相沖突的，因為它以吸煙這一不良生活習慣為由而剝奪了這一類公民的受教育權。

2．（1）人民主權原則又稱主權在民原則，是指人民掌握國家權力。我國現行憲法第２

條規定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民。”這表明：人民主權原則是我國憲法基本

原則的邏輯起點。人民主權原則解決了國家權力的來源及有限性問題,集中地表達了國家權

力來源于人民、受制于人民并服務于人民的政治理念,全新地界定了人民與國家的基本關系,

確立了人民在憲政國家中的本體地位。

（2）社會主義國家憲法所確認的人民主權原則與資本主義國家所確認的人民主權原則

有著根本差別：第一，兩者的理論基礎和階級內容不同。資本主義國家憲法的理論基礎是社

會契約論。在資本主義學者看來，資本主義國家的人民主權是“公意”的表現，而公意是超

階級的，因而人民主權即社會全體成員的主權，也是超階級的。而社會主義國家憲法的理論

基礎是馬克思主義的國家學說。馬克思主義者認為國家是階級矛盾不可調和的產物，人民主

權是統治階級意志的表現，它是具有階級性的。兩相比較，社會主義國家憲法中體現的人民

主權原則具有真實性。第二，兩者的實現形式也有差異。人民主權應由人民直接行使才是最

理想、最完善的形式。從理論上說，代議機關的議員、人民代表都應接受選民或選舉團體的

監督并可被選民或選舉團體撤換。但是，資本主義國家的憲法一般不規定議員受選民或選舉

團體的監督或撤換。社會主義國家的憲法通常都有這方面的規定。從這一點來說，社會主義

國家實現人民主權的形式比資本主義國家的更為完備、更加優越。

（六）論述題

1．答：憲法是國家的根本大法，在國家法律體系中居于至高無上的地位。弘揚憲法精

神，就是要在青年大學生心目中牢固樹立起以下觀念：

（1）憲法至上的觀念。弘揚憲法精神就是要宣傳憲法應有的權威，要確立憲法在國家

生活和社會生活的一切重要領域，處于至高無上的地位。憲法至上與法律至上緊密相連的，

憲法至上是對凌駕于憲法之上的特權或個人意志的完全否定，意味著憲法和法律必須得到全

面、統一和不折不扣地執行。

（2）憲法是立國之法、治國之法、強國之法的觀念。憲法是立國的政治宣言，是立國

之法。憲法也是民主的制度化、法律化，是治國之法。憲法還是國家改革的先導、建國的基

本綱領，是強國之法。

（3）憲法是公民的生活規范的觀念。盡管憲法在表面上涉及的主要是政權問題、國家

制度和基本國策問題，但政權的運行和制度、國策的落實、國家權力行使的最終結果還是體

現在公民的生活層面。要樹立憲法與公民的生活密切相關的觀念，突出公民在憲法中的主體

地位，實現依憲治國。

2．答：（1）對依法治國方略實施的重要性。要貫徹落實“依法治國”方略，一方面需要

進一步加強社會主義法制建設；另一方面，也在很大程度上依賴于全社會法律意識尤其是憲

法意識的提高。當代大學生作為依法治國的中堅力量，同樣也應該是依憲治國的積極推進者，

他們的憲法觀念的培養就顯得更為重要了。

（2）對法制教育工作推進的重要性。黨和國家領導人歷來重視對青少年的法制教育工

作，為此，中共中央下發了一系列重要文件，多次強調指出，高等學校法制教育要以培養大

學生社會主義法律意識為核心，要大力加強憲法教育。可見，憲法教育一直以來都是高校法

制教育的核心，對大學生憲法觀念培養的重要性也就不言而喻了。

（3）對憲政建設的實踐的重要性。依法治國以依憲治國為前提，而憲政建設在很大程

度上依賴于公民憲法意識水平的提高。所以，當代的大學生作為國家的公民、未來社會的骨

干,他們的憲法意識水平如何，直接影響到憲法的貫徹和實施，影響到憲法的最高權威的樹

立。

第十章社會主義基本法律制度的具體與深化

（一）選擇題

1．C；2．C3．B；4．C；5．D；

6．B；7．C；8．A；9．B；10．A；

11．B；12．D；13．A；14．D；15．B；

16．C；17．C；18．D；19．B；20．C；

21．C；22．A；23．B；24．A；25．A；

26．B；27．B；28．C；29．B；30．C。

（二）簡答題

1．答：民法是調整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產關系和人

身關系的法律規范的總稱。我國民法的調整對象是平等主體之間的財產關系和人身關系，具

體體現在：

（1）民法調整的財產關系和人身關系是平等主體之間的關系，主體地位的平等性是民

法調整對象的重要屬性；

（2）民法調整的是平等主體之間的財產關系。財產關系是人們在產品的生產、分配、

交換和消費的過程中形成的具有經濟內容的社會關系。民法所調整的財產關系主要包括：財

產所有關系、財產流轉關系、智力成果支配和利用關系、遺產關系。這些社會關系經過民法

調整分別表現為物權關系、債權關系、知識產權關系、繼承權關系；

（3）民法調整的是平等主體之間的人身關系。人身關系又稱為人身非財產關系，是基

于人的自身而發生的與人身不可分離的、不具有直接財產內容的社會關系。人身關系分為人

格關系和身份關系，這些社會關系經過民法調整分別表現為人格權關系和身份權關系。

2．代理是指代理人在代理權限范圍內，以被代理人的名義獨立與第三人進行民事法律

行為，由此產生的法律效果直接歸屬于被代理人的一種法律制度。

依據代理權產生的根據,可將代理分為意定代理、法定代理和指定代理。意定代理又稱

委托代理，是基于被代理人的授權而發生的代理。法定代理是基于法律的直接規定而取得代

理權的代理。法定代理主要是為無民事行為能力人或限制行為能力人設定代理人的方式。指

定代理是基于法院或有關機關的指定行為而發生的代理。

3．債是按照合同的約定或依照法律的規定，在當事人之間產生的特定的權利義務關系，

享受權利的一方是債權人，承擔義務的一方是債務人。

債的法律特征：(1)債的主體是兩方特定的當事人，即債權人和債務人。（2）債的內客

表現為請求為或不為一定行為的權利和實現權利人請求義務的結合。(3)債的客體，即債權

人的權利和債務人的義務的共同指向的對象，可以是物，可以是智力成果，也可以是行為。

4．債的發生必須以一定的法律事實為依據。引起債發生的主要根據有：

（1）合同之債。合同是平等主體的公民、法人、其他經濟組織之間設立、變更、終止

權利義務關系的協議。合同之債是指因當事人雙方訂立合同而引起的債權；

（2）侵權行為之債。侵權行為是民事主體非法侵害他人合法權益，給他人造成損害的

行為。侵權行為發生后，侵權行為人和受害人之間就產生了一定的權利義務關系。受害人是

債權人，侵害人是義務人；

（3）不當得利之債。不當得利是指沒有合法根據使他人受損失而自己獲得利益。不當

得利發生后，即在不當得利者與利益損失人之間產生了債的關系。利益損失人有權請求不當

得利者退還其不當得利，不當得利者有義務將其取得的不當利益返還給受損失的人；

（4）無因管理之債。無因管理是指沒有法定的或約定的義務，為避免他人利益受損失，

自愿管理他人事務或為他人提供服務的行為。其中，管理他人事務或為他人提供服務的人稱

為管理人，他人稱為本人或受益人。無因管理一經成立，管理人和受益人之間就產生了債的

關系，管理人所得的利益應歸屬于本人，但管理人有權請求受益人償付因管理事務而支付的

必要費用。

5．知識產權是民事主體依法享有創造性智力成果的專有權利。它具有以下法律特征：

（1）知識產權是一種無形財產權，即其客體是智力成果和工商業信譽；

（2）知識產權具有雙重的內容，既有人身權，又有財產權；

（3）知識產權具有專有性，法律規定這種權利只授予智力成果的創造者，這是其客體

獨創性的必然要求；

（4）知識產權具有地域性，它是一種受地域限制的權利；

（5）知識產權具有時間性，只在法定期限內有效。

6．答：民事責任是民事法律責任的簡稱，它是民事法律關系主體違反民事義務，侵犯

他人合法權益，依照民法所應承擔的法律責任。

一般民事責任的構成要件，是行為人承擔一般民事責任所必須具備的條件。構成民事責

任一般必須具備以下四個條件：

（1）行為必須具有違法性。這是構成民事責任的決定性條件，這里所說的“違法”，是

廣義上的違法，包括形式上的違法和實質上的違法。違法行為可以表現為作為，也可以表現

為不作為；

（2）必須有損害事實存在。損害事實是構成損害賠償民事責任的首要條件，從廣義上

講，損害事實包括財產損失和人身損害；

（3）違法行為與損害事實之間須存在因果關系。即損害事實的發生是由于違法行為所

造成的；

（4）違法行為人須有過錯。所謂過錯，是指違法行為人對自己的行為及其后果的一種

心理狀態，包括故意和過失兩種形式。

7．答：犯罪具有以下三個基本特征：

（1）犯罪是危害社會的行為，即具有一定的社會危害性。所謂社會危害性，即是指行

為對刑法所保護的社會關系造成這樣或那樣損害的特性；

（2）犯罪是觸犯刑律的行為，即具有刑事違法性。犯罪是一種違法行為，但違法并不

都是犯罪，只有違反刑法的才構成犯罪；

（3）犯罪是應受刑罰處罰的行為，即具有應受刑罰懲罰性。對于違反刑法的犯罪行為

來說，行為人則要承擔刑罰處罰的法律后果。

因此，犯罪是適用刑罰的前提，刑罰是犯罪的法律后果。

8．犯罪構成包括以下四個共同要件：

（1）犯罪主體。我國刑法中的犯罪主體，是指實施危害社會的行為、依法應當負刑事

責任的自然人和單位。自然人主體，是指達到刑事責任年齡，具有刑事責任能力，實施危害

社會的行為，依法應當負刑事責任的自然人。單位主體是指實施危害社會的行為，依法應當

負刑事責任的公司、企業、事業單位、機關、團體；

（2）犯罪主觀方面。即犯罪主體對自己行為的危害社會結果所抱的心理態度，包括罪

過、犯罪的目的和動機等因素。行為人的罪過即犯罪的故意或者過失，其中，犯罪故意是指

行為人明知自己的行為會發生危害社會的結果，并且希望或者放任這種結果發生的一種主觀

心理態度，分為直接故意和間接故意。犯罪過失是指行為人應當預見自己的行為可能發生

危害社會的結果，因為疏忽大意而沒有預見，或者已經預見而輕信能夠避免的一種心理態度，

分為過于自信的過失和疏忽大意的過失；

（3）犯罪客觀方面。即犯罪活動的客觀外在表現，包括危害行為、危害結果、犯罪特

定的時間、地點、方法（手段）等因素。其中，我國刑法中的危害社會行為，是指表現人的

意志或意識，危害社會的行為。我國刑法上的危害結果，可分為廣義的危害結果和狹義的

危害結果；

（4）犯罪客體。即我國刑法所保護的，為犯罪行為所危害的社會關系。犯罪客體分為

一般客體、同類客體和直接客體。

9．犯罪的停止形態，是指故意犯罪在其發生、發展和完成犯罪的過程及階段中，因主

客觀原因而停止下來的各種犯罪狀態，包括：

（1）犯罪既遂形態。是故意犯罪的完成形態，指行為人所故意實施的行為已經具備了

某種犯罪構成的全部要件；

（2）犯罪預備形態。是故意犯罪過程中未完成犯罪的一種停止狀態，指行為人為實施

犯罪而開始創造條件的行為，由于行為人意志以外的原因而未能著手犯罪實行行為的犯罪停

止形態；

（3）犯罪未遂形態。指行為人已經著手實施具體犯罪構成的實行行為，由于其意志以

外的原因而未能完成犯罪的一種犯罪停止形態；

（4）犯罪中止形態。指在犯罪過程中，行為人自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪

結果發生，而未完成犯罪的一種犯罪停止形態。

10．共同犯罪是故意犯罪的一種特殊形態，按照我國刑法規定，共同犯罪是指兩人以上

共同故意犯罪。共同犯罪的成立要件是：

（1）主體要件。即共同犯罪的主體，必須是兩個以上達到了刑事責任年齡、具有刑事

責任能力的人；

（2）客觀要件。即共同犯罪的成立必須是兩個以上的人具有共同犯罪的行為；

（3）主觀要件。指共同犯罪的成立必須是兩個以上的行為人具有共同犯罪故意。所謂

“共同犯罪故意”，是指各行為人通過意思的傳遞、反饋而形成的，明知自己是和他人配合

共同實施犯罪，并且明知自己的犯罪行為會發生某種危害社會的結果，而希望或者放任這種

危害結果發生的心理態度。

11．依照我國《刑法》規定，刑罰的種類包括：

（1）主刑。是對犯罪分子適用的主要的刑罰方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無期

徒刑、死刑五種刑罰方法。其中，管制是指對犯罪分子不予關押，但限制其一定自由，由公

安機關予以執行的刑罰方法。拘役是短期剝奪犯罪分子的人身自由，就近執行并實行勞動改

造的刑罰方法。有期徒刑是剝奪犯罪分子一定期限的人身自由，強制其參加勞動并接受教育

改造的刑罰方法。無期徒刑是剝奪犯罪分子的終身自由，強制其參加勞動并接受教育改造的

刑罰方法。死刑也稱生命刑，即剝奪犯罪分子生命的刑罰方法；

（2）附加刑。又稱從刑，是補充主刑適用的刑罰方法，包括罰金、剝奪政治權利、沒

收財產、驅逐出境。其中，罰金是人民法院判處犯罪分子向國家繳納一定金錢的刑罰方法，

屬于財產刑。剝奪政治權利是剝奪犯罪分子參加國家管理與政治活動權利的刑罰方法，屬于

資格刑。沒收財產是指將犯罪分子個人所有財產的一部分或全部強制無償地收歸國有的刑罰

方法。驅逐出境是指強迫犯罪的外國人離開中國國（邊）境的刑罰方法，它是一種專門適用

于犯罪的外國人的特殊的附加刑。

12．累犯是指因犯罪而受過一定的刑罰處罰，在刑罰執行完畢或者赦免以后，于法定期

限內又犯一定之罪的罪犯。

累犯分為一般累犯和特別累犯。所謂一般累犯，是指被判處有期徒刑以上刑罰并在刑罰

執行完畢或者赦免以后，在5年內再犯應當判處有期徒刑以上刑罰之罪的犯罪分子。其構成

條件是：

（1）主觀條件。即前罪與后罪都是故意犯罪；

（2）刑度條件。即前罪被判處有期徒刑以上刑罰，后罪應當被判處有期徒刑以上刑罰；

（3）時間條件。即后罪發生在前罪的刑罰執行完畢或者赦免以后5年之內。

所謂特別累犯，是指因犯危害國家安全罪受過刑罰處罰，在刑罰執行完畢或者赦免后，

在任何時候再犯危害國家安全罪的犯罪分子。其構成條件是：

（1）前罪與后罪必須均為危害國家安全罪；

（2）前罪被判處的刑罰和后罪應判處的刑罰的種類及其輕重不受限制；

（3）前罪的刑罰執行完畢或者赦免以后，任何時候再犯危害國家安全罪，都構成危害

國家安全罪的特別累犯。即構成危害國家安全罪的特別累犯，不受前后兩罪相距時間長短的

限制。

13．自首是指犯罪分子犯罪以后自動投案，如實供述自己罪行的行為，或者被采取強制

措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯，如實供述司法機關還未掌握的本人其他罪行

的行為。前者為一般自首，后者為特別自首。

一般自首的成立條件是：（1）自動投案。即犯罪分子在犯罪之后、歸案之前，出于本人

的意志而向有關機關或個人承認自己實施了犯罪，并自愿置于有關機關或個人的控制之下，

等待進一步交代犯罪事實，并最終接受國家的審查和裁判的行為；（2）如實供述自己的罪行。

特別自首除具備一般自首的成立條件外，還必須具備以下兩點：（1）成立特別自首的主

體必須是被采取強制措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯；（2）必須如實供述司法

機關還未掌握的本人的其他罪行。

14．合理行政原則又稱公平、公正原則，它要求行政權力主體行使行政權力應當客觀、

適度，符合理性。其基本要求是：

（1）動機合法。即行使行政權力的動機應當符合法律授予該權力的宗旨；

（2）行為正當。即行政主體及其行政人員行使權力，實施行政行為時應當建立在正當

考慮的基礎上。所謂正當的考慮，是依照正常人的經驗、知識和理解水平所應當考慮或不考

慮的情形。反之，考慮了不應當考慮的因素，或者沒有考慮應當考慮的因素，即屬“不正當

的考慮”；

（3）內容和結果公平合理。即行使權力的內容和結果應當公平、適度，合乎情理，具

有可行性；

（4）違反合理行政原則要承擔法律責任。對于不適當、不合理及顯失公正的行政行為，

應由法定機關予以糾正。

15．行政主體是依法享有國家行政權力，以自己名義實施行政管理活動，并獨立承擔由

此產生的法律責任的組織。

行政主體資格的構成要件是：（1）依法成立的組織；（2）應當具備一定的組織機構和職

位人員編制；（3）擁有法定的獨立職權與職責；（4）能以自己的名義實施行政活動和承擔法

律責任。

16．依據《中華人民共和國行政處罰法》的規定，行政處罰的種類可分為以下四類：

（1）申誡罰。它是一種影響相對方聲譽、給對方施加一定精神上壓力的處罰類型，包

括警告、通報批評、責令具結悔過等；

（2）財產罰。它是一種剝奪一定財產或者課以財產給付的處罰類型，包括、沒收

非法財產或非法所得等；

（3）能力罰或資格罰。它是一種取消、限制某種能力或資格的處罰類型，如吊銷許可

證和營業執照、責令停產停業等；

（4）人身罰。是短期內限制人身自由的一種處罰，包括行政拘留和勞動教養。

（三）分析題

1．法院不應支持李某父親的訴訟請求。根據《中華人民共和國民法通則》第十一條的

規定：16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動收入作為主要生活來源的，視為完全

民事行為能力人。本案中，在實施影碟機買賣行為時，李某已滿17周歲，并且以自己的勞

動收入作為主要生活來源，因此，應視為完全民事行為能力人，可以依法獨立實施民事法律

行為，無須征得其父母同意。故李、于二人的影碟機買賣合同是依法成立的有效合同。至于

李某患精神分裂癥，成為無民事行為能力人是發生在買賣合同訂立之后，不影響該合同的效

力。所以，李某父親的訴訟請求不應得到法院的支持。

2．（1）乙的行為屬于無因管理。所謂無因管理，是指沒有法定的或約定的義務，為避

免他人利益受損失，自愿管理他人事務或為他人提供服務的行為。本案中，乙為管理人，甲

為本人。

（2）乙要求分錢的請求不應得到支持。因為無因管理發生后，管理人所得的利益應歸

屬于本人，但管理人有權請求受益人償付因管理事務而支付的必要費用。“必要費用”包括：

①在管理或服務中直接支出的費用；②在該活動中受到的實際損失。故乙作為管理人無權獲

得管理事務得到的利益，他只能要求甲的繼承人支付勞務費及其他必要費用1000元，而獲

得的收益應予全部返還。

3．遺囑有效，5萬元應作如下分割：

（1）5萬元為夫妻共有財產，其中2.5萬元是王某的遺產，2.5萬元歸其妻所有。

（2）2.5萬元遺產中，0.5萬元適用遺囑繼承，由女兒乙繼承；另外2萬元適用法定繼

承，由王某的妻子、母親、兒子甲、女兒乙共同繼承。本案中，王某的妻子、母親、兒子甲、

女兒乙同為第一順序的法定繼承人，同一順序繼承的各繼承人在生活條件和對被繼承人所盡

的義務大體相同時，所獲得的遺產份額應當均等。

（3）遺產分割時，應為胎兒保留1份，視胎兒出生后的情況最后確定此份遺產的去向：

胎兒出生時是活體的，由嬰兒繼承；出生時是死體的，由被繼承人的法定繼承人繼承。出生

時是活體而后又死亡的，由該嬰兒的法定繼承人繼承。

4．在刑法上，罪過包括犯罪的故意和過失。其中，犯罪故意又分為直接故意和間接故

意。所謂直接故意，是指行為人明知自己的行為必然或者可能會發生危害社會的結果，并且

希望這種結果發生的心理態度。所謂間接故意，是指行為人明知自己的行為可能發生危害社

會的結果，并且放任這種結果發生的心理態度。過失又分為過于自信的過失和疏忽大意的過

失，其中，前者指行為人預見到自己的行為可能發生危害社會的結果，但輕信能夠避免，以

致發生這種結果的心理態度；后者指行為人應當預見到自己的行為可能發生危害社會的結

果，因為疏忽大意而沒有預見，以致發生這種結果的心理態度。據此，（1）吳某對行人楊某

被撞成重傷是疏忽大意的過失。（2）對楊某的死亡是間接故意。（3）吳某對邊三輪駕駛員陳

某的重傷是疏忽大意的過失。（4）對女孩丁某的死亡是間接故意。（5）吳某對三輪車夫的死

亡是直接故意。

5．（1）錢某的行為構成故意殺人中止罪。錢某在犯罪過程中，自動有效地防止了犯罪

結果的發生，屬于自動有效地防止犯罪結果發生的犯罪中止。

（2）《刑法》第二十四條第二款規定：“對于中止犯，沒有造成損害的，應當免除處罰；

造成損害的，應當減輕處罰。”本案中，由于被害人范某脫險，則可對錢某免除處罰。

第十一章我國法律的基本程序與法律觀念的培養

（一）選擇題

1．B；2．C；3．C；4．A；5．B；

6．A；7．C；8．B；9．B；10．A；

11．A；12．A；13．B；14．B；15．D；

16．C；17．D；18．D；19．D；20．B；

21．A；22．C；23．C；24．C；25．C。

（二）簡答題

1．答：訴訟法的共有原則，是指刑事訴訟、民事訴訟和行政訴訟都應該遵循的基本原

則。三個訴訟法共同適用的原則主要包括：

（1）司法機關依法獨立行使職權。指國家司法權由司法機關統一行使，司法機關依法

行使職權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉。

（2）以事實為根據，以法律為準繩。以事實為根據，是指司法機關進行訴訟活動，必

須以查清屬實的案件事實作為處理案件的依據；以法律為準繩，既指司法機按照法律規定的

權限和程序查處案件，同時也指司法機關在查明案件事實的基礎上，必須以法律作為判斷和

衡量案件事實和處理案件的唯一標準。

（3）公民在適用法律上一律平等。指司法機關在適用法律處理案件時，對于一切公民

都要平等對待，不允許有特權的存在。

（4）公開審判。公開審判是指人民法院審判案件，除法律規定的情況外，一律公開進

行。具體包括兩層含義：一是審理過程向眾公開，向社會公開。二是在法律規定的特別情

況下不公開審理的案件，也應當公開宣判。所謂法律規定的特別情況，主要是指涉及國家機

密和個人隱私的案件、未成年人犯罪案件、當事人申請不公開審理的離婚案件和涉及商業秘

密的案件等。

（5）回避的原則。回避原則是保證案件公正審理的一項訴訟基本原則。其基本內容是

在訴訟活動中，如果當事人認為審判人員、書記員、翻譯人員、鑒定人員和勘驗人員與本案

有利害關系或有其他關系可能影響公正審理時，有權要求回避；審判人員認為自己與本案有

利害關系或其他關系，應主動要求回避。

（6）兩審終審制。所謂兩審終審制，是指一個案件經過兩級人民法院的審理，即告終

結的審判制度。也就是說，第一審人民法院審理宣判的判決、裁定，尚不能立即產生法律效

力。當事人不服一審判決或者裁定，可以在規定的時間內向上一級人民法院提出上訴。經第

二審人民法院審理后做出的判決、裁定，是終審判決、裁定，當事人不得就此再提起上訴。

（7）合議制原則。指除簡單的民事案件、輕微的刑事案件以及法律另有規定的案件以

外，其他案件必須由審判員或由審判員和人民陪審員組成合議庭來審理。合議庭應是審判的

主體，以少數服從多數方式決定案件的裁判結果。

（8）訴訟以本民族語言進行。在訴訟過程中，司法機關應當用當地通用的語言文字進

行審理，發布法律文件，并為不通曉當地通用語言文字的訴訟參與人提供翻譯。

（9）人民檢察機關對訴訟進行法律監督的原則。人民檢察院有權對民事訴訟和行政訴

訟實行法律監督；根據刑事訴訟法的規定，人民檢察院有權對刑事訴訟中公安機關的偵查活

動實行監督；人民檢察院對已經發生法律效力的判決、裁定，發現違反法律規定的，有權按

照審判監督程序提出抗訴。

（10）保障訴訟參與人訴訟權利的原則。

2．答：我國刑事訴訟法的特有原則有：

（1）公、檢、法三機關依法行使職權原則。

（2）公、檢、法三機關在刑事訴訟活動中分工負責、互相配合、互相制約的原則。根

據我國刑事訴訟法的有關規定，除了自訴案件的受害人可以直接向人民法院起訴外，其他刑

事案件都要通過公安機關或人民檢察機關偵查、人民檢察院起訴和人民法院審判這三道程序

來進行。

（3）被告人有權獲得辯護的原則。被告人有權獲得辯護，是指被告人在參加訴訟活動

中，對自己是否有罪以及如何適用法律都有權進行申辯和解釋。人民法院也有義務保證被告

獲得辯護。

（4）保障訴訟參與人的訴訟權利原則。刑事訴訟法根據訴訟參與人在刑事訴訟中的不

同地位和作用，分別賦予他們不同的權利，公、檢、法三機關在偵查、預審、起訴和審判的

過程中應當保障訴訟參與人依法享有的訴訟權利。

（5）對不應追究刑事責任的不予追訴的原則。為了使依法不受到追訴的人的合法權益

得到保護，根據刑事訴訟法的規定，有下列情形之一的，不追究刑事責任，已經追究的，應

當撤銷案件，或者不起訴，或者終止審理，或者宣告無罪：情節顯著輕微、危害不大，不認

為是犯罪的；犯罪已過追溯時效期限的；經特赦令免除刑罰的；依照刑法告訴才處理的犯罪，

沒有告訴或撤回告訴的；犯罪嫌疑人、被告人已經死亡的；其他法律規定免予追究刑事責任

的。

3．答：我國民事訴訟法特有的原則有：

（1）當事人訴訟權利平等的原則。當事人訴訟權利平等，是指民事訴訟的雙方當事人

在訴訟的過程中，享有平等的訴訟權利。

（2）辯護原則。民事訴訟中的辯護原則，是指雙方當事人在人民法院的主持下，有權

就案件的事實和爭議的問題各自陳述自己的主張和根據，互相進行反駁和答辯，以維護自己

的合法權益。

（3）法院調解原則。法院調解是指民事訴訟案件的雙方當事人在人民法院審判人員支

持下，就爭議的問題本著互相諒解的精神進行協商，通過協商就權利義務達成一定的協議、

徹底解決糾紛的活動。

（4）處分原則。處分原則是指民事訴訟當事人有權在法律規定的范圍內處分自己的民

事權利。處分即自由支配，對于權利可以行使，也可以放棄。

（5）支持起訴的原則。這一原則是指國家機關、社會團體、企事業單位應該支持受害

者對損害國家、集體或者個人民事權益的行為向人民法院起訴。但社會支持起訴是有一定限

制的，如只限于侵權案件和追索撫養費、贍養費等案件；支持起訴的行為只能在受害人尚未

起訴時進行，并且僅限于訴訟外的一些行為，不能以當事人的名義直接參加訴訟。

4．答：我國行政訴訟法的特有原則有：

（1）人民法院依法主管原則。這一原則是指人民法院受理行政案件的權限和范圍由法

律加以決定。

（2）合法性審查原則。這一原則是指人民法院審理行政案件，只對具體的行政行為是

否合法進行審查。至于行政機關在法律、法規規定的范圍內所作的具體行政行為是否恰當、

合理，人民法院一般不予評判。

（3）起訴不停止執行原則。這一原則是指在行政訴訟中，原行政處理決定并不因原告

起訴而停止執行。

（4）不適用調解原則。這一原則是指人民法院審理行政案件，不適用調解，不得以調

節方式結案。

（5）被告負有取證責任原則。這是行政訴訟不同于其他訴訟的特殊證據原則。

5．答：所謂兩審終審制，是指一個案件經過兩級人民法院的審理，即告終結的審判制

度。也就是說，第一審人民法院審理宣判的判決、裁定，尚不能立即產生法律效力。當事人

不服一審判決或者裁定，可以在規定的時間內向上一級人民法院提出上訴。經第二審人民法

院審理后做出的判決、裁定，是終審判決、裁定，當事人不得就此再提起上訴。

6．答：管轄，是指各級人民法院或同級人民法院受理第一審民事糾紛案件的權限分工。

地域管轄，是指同級人民法院之間受理第一審民事案件的權限分工，它主要解決法院內部的

橫向分工問題。地域管轄又分為一般地域管轄和特殊地域管轄。專屬管轄，是指法律規定某

些特殊類型的案件專門由特定法院管轄。移送管轄，是指人民法院接受原告起訴后，發現案

件不屬于自己管轄時，應當移送有管轄權的人民法院，受移送的人民法院應當受理。

7．答：民事訴訟特別程序是法院對非民事權益沖突案件的審理程序。特別程序的適用

范圍包括：選民名單案件；宣告失蹤人死亡案件；認定公民無行為能力或者限制行為能力的

案件；認定財產無主案件。督促程序是指人民法院根據債權人要求債務人給付金錢或者有價

證券的申請，向債務人發出有條件的支付命令，若債務人逾期不履行,人民法院可強制執行

的程序。督促程序的適用范圍包括：在債權債務關系清楚，并要求給付金錢和有價證券的案

件；債權人與債務人沒有其他債務糾紛；支付令能夠送達債務人。公示催告程序是指人民法

院根據當事人的申請，以告示的方法，催告利害關系人，在法定期間內申報權利，到期未申

報權利，人民法院根據票據持有人的申請可依法宣告該票據無效的程序。企業法人破產還債

程序是指人民法院根據債權人或債務人的申請，對因嚴重虧損，無力清償到期債務的企業法

人，宣告破產，進行清產還債的法律程序。

8．答：刑事訴訟的管轄，是指公安機關、檢察機關和審判機關等在直接受理刑事案件

上的權限劃分以及審判機關系統內部在審理第一審刑事案件上的權限劃分。刑事訴訟的管轄

分立案管轄和審判管轄兩大類。

立案管轄是指公安機關、人民檢察院和人民法院在直接受理刑事案件上的分工。刑事案

件的偵查由公安機關進行，法律另有規定的除外。

審判管轄分為級別管轄、地區管轄和專門管轄。級別管轄是指各級人民法院對第一審刑

事案件審判權限上的分工；地區管轄是指同級人民法院之間在審理第一審刑事案件上的分

工。《中華人民共和國刑事訴訟法》規定，刑事案件由犯罪地人民法院管轄。如果由被告人

居住地人民法院審判更為適宜的，可以由被告人居住地人民法院管轄；專門管轄是指各專門

法院在審判第一審刑事案件權限上的分工。我國目前建立的專門法院主要有軍事法院、鐵路

運輸法院等，有些專門性的案件由專門法院管轄。

9．答：人民檢察院直接受理的刑事案件包括：貪污賄賂案件；國家工作人員的瀆職犯

罪；國家機關工作人員利用職權實施的非法拘禁、刑訊逼供、報復陷害、非法搜查等侵犯公

民人身權利和民主權利的犯罪；其他由人民檢察院直接受理的案件。

10．答：刑事訴訟中的辯護，是指犯罪嫌疑人、被告人及其辯護人針對指控而進行的論

證犯罪嫌疑人、被告人無罪、罪輕、減輕或免除罪責的反駁和辯解，以維護其合法權益的訴

訟行為。辯護可以分為自行辯護、委托辯護、指定辯護。自行辯護是指犯罪嫌疑人、被告人

自己進行反駁、申辯和辯解的行為。委托辯護是指犯罪嫌疑人或被告人依法委托律師或其他

公民協助其進行辯護。指定辯護是指司法機關為被告人指定辯護人以協助其行使辯護權，維

護其合法權益。設立刑事訴訟中的辯護制度是為了更好地維護被告人的合法權益。

11．答：舉證責任是指當事人對自己提出的主張，又提出證據并加以證明的責任。我國

的民事訴訟法規定“誰主張，誰舉證”的原則。就是說，所有的訴訟當事人都有責任對自己

的主張提出證據并加以證明。如果提不出證據或無法證明其主張，而人民法院依職權又搜集

不到證據，則其主張得不到法院的支持。但在有些訴訟中，對原告提出的侵權事實被否認的，

由被告負責舉證。這些訴訟主要有：因產品制造方法發明專利引起的專利侵權訴訟；高空作

業致人損害的侵權訴訟；因環境污染引起的損害賠償的訴訟；建筑物及其擱置物、懸掛物發

生倒塌、脫落、墜落致人損害的訴訟；飼養動物致人損害的訴訟以及其他法律規定由被告承

當舉證責任的訴訟。

12．答：行政訴訟的管轄是指關于不同級別和地方的人民法院之間受理第一審行政案件

的權限分工，是涉及行政審判組織體系、公民訴權保護、憲政分權體制等基本問題的重要訴

訟法律制度。

行政訴訟管轄的種類包括級別管轄、地域管轄和裁定管轄。

（1）級別管轄是不同審級的人民法院之間審理第一審行政案件的權限劃分。

（2）地域管轄是同級人民法院之間受理第一審行政案件的權限分工，行政案件原則上

由最初做出具體行政行為的行政機關所在地人民法院管轄。對于經過行政復議的行政案件、

限制人身自由強制措施的行政案件以及涉及不動產行政案件的管轄，法律做出了特殊規定。

（3）裁定管轄是人民法院遇到某些特殊情況，依照行政訴訟法的規定，用裁定的方式

確定案件管轄法院的管轄制度。裁定管轄分為三種類型：移送管轄、指定管轄和管轄權的轉

移。移送管轄，是指受理案件的人民法院因對該案無管轄權，將案件移送給有管轄權的人民

法院審判的制度。指定管轄，是指上級人民法院依職權裁定某一下級人民法院對某一行政案

件行使管轄權。指定管轄是管轄制度的一項重要補充，其目的在于及時解決管轄爭議，或者

在特殊情況下變更案件管轄法院，以保證行政案件的及時處理。管轄權的轉移,是指經上級

人民法院同意或決定，將下級人民法院管轄的案件移送給上級人民法院，或者上級人民法院

將自己管轄的案件交由下級人民法院審判的制度。

13．答：行政訴訟第一審程序，是指人民法院對行政案件進行初次審理的全部訴訟程序，

是行政審判的基礎程序，具體包括審理前的準備和庭審。審理前的準備，主要包括組成合議

庭、交換訴狀、處理管轄異議、審查訴訟文書和調查收集證據、審查其它內容。庭審是受訴

人民法院在雙方當事人及其他訴訟參與人的參加下，依照法定程序，在法庭上對行政案件進

行審理的訴訟活動。根據行政訴訟法的規定，行政訴訟第一審程序必須進行開庭審理。一般

的庭審程序分為六個階段：開庭準備、開庭審理、法庭調查、法庭辯論、合議庭評議、宣讀

判決。人民法院審理第一審行政案件，應當自立案之日起3個月內做出判決。

（三）分析題

1．《民事訴訟法》規定，對公民提起的民事訴訟，由被告住所地人民法院管轄，被告住

所地與經常居住地不一致的，由經常居住地人民法院管轄。根據《民法通則》和最高人民法

院的有關司法解釋，公民以其戶籍所在地為住所地，公民離開住所地最后連續居住1年以上

的地方，為經常居住地。本案原告向被告提起離婚訴訟，一般說，應由被告住所地人民法院

管轄，但被告的住所地與經常居住地不一致的，應由其經常居住地人民法院管轄。這既方便

訴訟，又有利于調查取證。本案被告同原告結婚后安家在玉明市B區，從1988年到1993

年已連續居住5年，玉明市B區即為被告經常居住地，因此，上案應由玉明市B區人民法

院管轄。

案件中人民法院對本案的幾次移送，除A區法院的移送合法外，其他都是不符合法律

規定的。民事訴訟中的移送管轄，是指沒有管轄權的人民法院接受原告起訴后，發現案件不

屬于本院管轄時，應當查明這個案件歸哪個法院管轄，并將該案移送有管轄權的人民法院。

《民事訴訟法》規定，人民法院發現受理的案件不屬于本院管轄的，應當移送有管轄權的人

民法院，受移送的人民法院應當受理。受移送的人民法院認為受移送的案件依照規定不屬于

本院管轄的，應當報請上級人民法院指定管轄，不得再自行移送。本案中，受理原告起訴的

A區法院審查后，認為本案不應由本院管轄，應由被告經常居住地B區法院管轄，并將案

件移送給B區人民法院是正確的。而B區人民法院以被告戶籍和工作單位都在湖北c縣為

由，將案件移送給湖北縣法院，c縣法院將案件自行移送給河北D縣法院，D縣法院又將案

件退回玉明市B區人民法院這一系列做法都是違反《民事訴訟法》規定的。

2．我國《刑事訴訟法》規定：審判人員、檢察人員、偵查人員有下列情況之一的，應

當自行回避，當事人及其法定代理人也有權要求他們回避：①是本案的當事人或者是當事人

的近親屬的；②本人或者他的近親屬和本案有利害關系的；③擔任過本案的證人、鑒定人、

辯護人或者附帶民事訴訟當事人的代理人；④與本案當事人有其他關系，可能影響公正處理

案件的。

根據這一規定可以看出，只有當承辦案件的審判人員、檢察人員、偵查人員屬于上述

規定的四種情況之一時，當事人及其法定代理人方可提出要求回避的申請。否則，根據最高

人民法院《關于審理刑事案件程序的具體規定》：“不屬于刑事訴訟法第23條所列情形的回

避申請，由法庭當庭駁回，不得申請復議。”審判長是可以當庭駁回當事人及其法定代理人

提出的要求回避的申請的。如果當事人及其法定代理人提出回避的要求符合上述規定四種情

況之一的，根據《刑事訴訟法》“審判人員、檢察人員、偵查人員的回避，應當分別由院

長、檢察長、公安機關負責人決定；院長的回避，由本院審判委員會決定；檢察長和公安機

關負責人的回避，由同級人民檢察院檢察委員會決定”的規定和《關于審理刑

事案件程序的具體規定》“對公訴人提出回避申請的，應當由審判長轉告提起公訴的人民檢

察院，由該院檢察長或者檢察委員會決定”的規定，審判長則無權當庭駁回當事人及其法定

代理人申請回避的要求，應當休庭，及時通知有關的人，即法院院長、檢察院檢察長或者公

安機關的負責人，由其做出決定。

就本案來說，當審判長在宣布合議庭的組成人員、書記員、公訴人、辯護人的名單后，

告知被告人胡某有對上述人員申請回避的權利，被告人提出了要求公訴人回避。其提出要求

公訴人回避的理由是公訴人在起訴書中認定他(胡某)盜竊作案的手段是溜門，而他實際

上沒有采用這一手段，可見，被告人提出要求公訴人回避，并不是因為公訴人與本案當事人

有任何利害關系，而只是對起訴書中認定的事實有意見。在這種情況下，根據《刑事訴訟法》

的規定，應視被告人胡某提出的申請回避為無理要求，審判長可以當庭駁回，不需要由審判

長宣布休庭，通知檢察院，由檢察長做出是否回避的決定。

第十二章人生觀的形成和人生價值的實現

（一）選擇題

1．ABC；2．ABD；3．ABCD；4．ABCD；

5．ABC；6．ABD；7．ABC；8．ABCD。

（二）名詞解釋

1．人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生意義、價值、目

的、理想、信念、追求等問題的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向

和對待生活的態度。

2．人生目的是指生活在一定條件下的人，對人為什么活著這一人生根本問題的認識和

回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。它決定人生的根本方向和道

路，人生的根本態度和人生價值，是人生觀的核心。

3．人生態度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本

看法。人生態度有不同的類型。人生態度是人生觀的重要內容。

4．人生價值是一個人在一生中對人類社會的延續與發展所做出的貢獻和所起的作用。

它具有社會性、創造性、具體性等特點。

5．自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身

物質和精神需要的滿足程度。

6．社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。人生的社會價值的標準是

個體對社會和他人所作的貢獻。

（三）分析題

1．張華的行為是值得的。人生的價值在于奉獻。精神追求是人性中更本質的東西，張

華創造的精神價值是巨大的。

2．保爾、蓋茨是各自時代的英雄。他們適應了社會的需要，契合了各自時代的主題，

引領著正確的社會風尚，在不同的時期為社會的發展和進步做出了巨大的貢獻，創造出不朽

的物質價值和精神價值。

（四）論述題

1．答：馬克思并不是從抽象的人出發，而是以現實實踐為基礎，在現實社會關系中來

探討人的本質的，他認為，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切

社會關系的總和。這個論述包含以下幾個方面含義：

（1）從人所具有的自然屬性和社會屬性來看，決定人的本質屬性的是人的社會性。人

作為從自然中分化出來的高級物種無疑是存在著自然屬性的，人的血肉之軀與自然界的動物

一樣，有著自然的生長規律和自然需要，從這個意義上講，凡是具有人的物質體征的都可稱

為人。但是，人的自然屬性只是人的本質屬性的自然基礎，而且在人類的社會實踐中人的自

然屬性也鮮明地打上了社會烙印，可以說是社會化了的自然屬性，已不再具有純粹自然的性

質。所以人的本質不能單從自然人和人的生理體征去考察，雖然人具有一般動物生命的本質

屬性，但是對人具有決定意義的還在于社會生活，人的深層本質只能從人的社會關系中去揭

示。

（2）人的本質具有歷史性，人的本質隨著歷史的發展而發展和豐富。人的本質作為社

會關系的總和，會隨著社會關系的變化和發展而在不同的歷史時代顯現出不同的本質特征。

在原始社會，在生產力水平低下的狀態下，人們在勞動中共同結成的互相關心、平等互助的

社會關系，即是該社會人類的共同本質。隨著生產的發展和剩余產品出現，私有制的產生，

氏族社會統一的簡單的人的本質特征也就被階級的復雜的人的本質特征所代替。所以，社會

是人的社會，人是社會的人，社會歷史在發展，人的本質也在發展，作為個體的人一定要把

握住歷史發展的規律，才能使個人的人生發展和歷史進步具有一致性。

（3）人的本質是在實踐過程中體現和發展的。人的本質首先體現在勞動實踐中，勞動

是人類最基本的社會實踐。勞動不僅創造了人類本身，也是人類得以延續和發展的源泉。人

類要生存首先要解決的衣、食、住等問題，都必須通過勞動才能解決。而作為個體的人并不

能孤立地進行滿足自己多種需要的生產勞動，必須要結成一定的生產關系才能進行生產勞

動，并隨著勞動實踐的發展使人的本質特征日益豐富。因此，人不僅要從事勞動以維持生活，

還必須在社會實踐中參與并形成各種社會關系，以滿足多種需要，得到社會性的人的發展。

人只有在一定的社會關系中才能生存和發展，只有在一定社會關系中的實踐和創造，才能發

展和完善自己的本質。

2．答：人生態度是人們所處的一定歷史條件和社會關系的產物，是人們的社會物質

生活條件及時代精神的反映，同時也受制于個人的生活經歷、文化素質以及主觀努力的程度

等條件。概括地說，影響人生態度的因素主要有：

（1）社會條件。人生態度作為一種意識形式，首先表現在它是社會的產物，是由一定

的社會條件決定的。所謂社會條件，是指人們在生活中所遇到的社會生產力狀況和社會生產

關系、社會制度等。每一個人的人生歷程，都是在一定的社會條件下走過來的。馬克思主義

關于社會存在決定社會意識的原理告訴我們，一定的經濟條件和社會地位決定著人們的思

想，因而也決定著人們的人生態度。

（2）文化環境。文化環境對人們的人生態度的形成和發展同樣有著不可忽視的影響。

所謂文化環境，主要是指報刊雜志、電影電視、文學藝術、廣播宣傳等形式所形成的氛圍。

在社會生活中，良好的文化環境能使人們在認識上、情感上，最后到人生態度上，向著積極

的方面改變。這是一種利用文化宣傳的空間和時間、以潛移默化的形式影響人們的人生態度

的外在條件，也是人們的人生態度形成和發展的必不可少的外在條件。

（3）時代精神。所謂時代精神，是指在一定歷史時期一定社會的政治、經濟等實踐活

動基礎上產生和形成的認識、觀念、思想、理論、路線、方針、政策等的總和，這些認識、

觀念、思想、理論、路線、方針、政策等是人的思維活動的主導心理意向，反映著事物發展

的規律，代表著社會發展進步的主流。不同的時代有不同的時代精神，不同的時代精神對當

時人們的人生態度有著不同的要求。在今天的時代，和平和發展是兩大主題，改革開放、現

代化建設是當代中國的頭等大事，因此，科學精神、改革精神、開拓精神、創新精神是我們

這個時代最重要的時代精神。

（4）主觀條件。在現實的人生實踐中，影響人生態度的社會條件、文化環境、時代精

神等外部條件固然重要，但這些外部條件如果不通過人的內因，離開了態度主體的主觀條件，

任何一種人生態度的形成和發展都是不可能的。這種主觀條件主要包括個人的修養水平、受

教育的程度以及生活經歷等。

3．答：創造和實現人生價值的過程，是一個極為復雜的社會實踐過程，它既受制于一

定的客觀條件，同時又取決于個人的主觀努力。從主觀努力方面來說，我們必須確立正確的

人生價值目標，培養良好的人生價值能力，積極投身社會實踐，在實踐中創造和實現人生價

值。

（1）確立正確的人生價值目標。人生價值目標，就是人們在人生價值創造和實現過程

中所要達到的境界，它貫穿于個人一生的全部社會實踐活動之中，支配著人的一切思想和行

為。任何一個嚴肅對待人生的人，都不應該忽視和否定人生價值目標的重要性，不能沒有正

確的人生價值目標的指導。一個確立了正確的人生價值目標的人，就會自覺地用自己的全部

感情、意圖、希望和行動去創造和實現自己的人生價值。

（2）培養良好的人生價值能力。創造和實現人生價值，不僅需要確立正確的人生價值

目標，而且需要培養良好的人生價值能力。就創造和實現人生價值的主觀條件來講，所謂培

養良好的人生價值能力，就是要培養人的內在價值的修養能力，即德性和才智的修養能力。

人生價值能力對任何人來說，都是不可缺少的，它是創造和實現人生價值的必要條件。

不可否認，任何人生價值的創造和實現都是一個社會實踐過程，都是在一定的社會環境中進

行的。社會的大環境是必須接受的，個人的小環境是可以改造的，問題在于我們自己如何適

應、選擇和運用，在于我們自己有沒有良好的人生價值能力。從這種意義上說，一個人要創

造和實現人生價值，關鍵在于發揮自己的主觀能動性，而人生價值能力則是發揮這種主觀能

動性的重要保證。

（3）在實踐中創造和實現人生價值。人生價值不僅是一個思想觀念問題，更是一個社

會實踐問題。正確的人生價值觀念、目標及其選擇離不開實踐，人生價值的創造和實現更離

不開實踐，實踐是創造和實現人生價值的根本途徑。實踐是創造和實現人生價值的根本途徑，

只要我們能認真處理好理論與實踐的關系、處理好信念與踐行的關系，勇于實踐，孜孜以求，

就可以做出非凡的事業，就可以創造出完美的人生。

4．答：人的本質是自私的觀點之所以錯誤，主要有以下幾個方面原因：

（1）從概念上講，“人的本質是自私的”混淆了“人性”和“人的本質”的含義。

“人性”，實際上是指人所具有的各種屬性，主要包括自然屬性、社會屬性。“人的本質”

是指對人的屬性的總括和科學抽象，不是所有人的屬性都構成人的本質，本質的東西應該是

區別其它事物的根本特性，并對其它屬性起決定作用和支配作用的屬性。食、性是人類的共

性，但不是人類獨有的特性，其在動物世界中更為突出，所以人的自然屬性不是人的本質。

由此看來，只有人的本質屬性的社會性才是決定人的本質的最根本的因素，人的本質只有從

人的社會性中加以概括和抽象才更科學。“人的本質是自私”的觀點就是把人性與人的本質

這兩上既相聯系又相區別的概念加以混淆和挪用，不僅把人性等同于人的本質，又把人性僅

僅看作是人的自然屬性，所以首先就犯了語言概念上的錯誤。

（2）“人的本質是自私的”觀點混淆了自私和個人利益之間的限界。“自私”和“個人

利益”是兩個不相同的概念，漢語中的“私”有多種含義，可以解釋為個人利益，也可以解

釋為自私自利。“自私”在漢語一般解釋為“只顧自己的利益，不顧別人和集體的利益”。從

概念上看，作為個人利益含義的“私”是應承認的，“自私”和“私”在這一層面上的含義

是不同的。馬克思主義歷來認為，人們為了能夠創造歷史，必須能夠維持生活，首先必須有

衣、食、住、行以及其它東西，如果沒有這些個人利益需要，人類社會也就無法存在。同時

人類組成社會就是為了人更好地生存，隨著社會物質產品的不斷豐富，個人利益會日益得到

滿足和發展也是社會進步的體現。“自私”的含義與正當的個人利益不同，自私是把個人利

益當作最高的目標，只顧自己的私利不顧他人和集體利益，甚至為了自己的私利，不惜損人

利已、損公肥私，這肯定是應當反對的。所以，我們不能把人們應當或希望取得的正當利益

等同于的“自私”而加以排斥，也不能把“自私”等同于個人利益而無條件地加以維護。不

加分析地把個人利益、個人需要與自私混為一談，并由此得出“人的本質是自私”的觀念顯

然是不正確的。

（3）“自私”不是人的本能，也不是永恒不變的規律。從人類社會發展的歷史事實來看，

自私也不是從來就有的，也不是永恒的。自私作為一種私有觀念，是私有制社會的生產關系

的反映，而它在人類歷史長河中只有約3500年的歷史。而在從猿在勞動中轉變成人，創造

出人賴以生存的第一個社會——原始社會的考古中發現，這個整整存在了三百多萬年的社

會，幾乎沒有自私的痕跡。自私并不是從來就有的，自私只是人類社會發展到一定階段的產

物，由于社會分工和私有制，自私觀念才應運而生。同時，自私觀念不是一經產生就絕對不

變，隨著社會關系的變革和生產力的發展，隨著社會利益和個人利益的發展不斷趨于一致，

自私觀念會日益減少其存在的基礎，并隨著共產主義制度的不斷完善而日漸消除。

從現實生活的實際來看，真正不顧他人和社會利益而只顧自己攫取的人總是少數，這也

說明自私不具有普遍性。一個社會總有一部分人為了國家和大眾利益而不計個人得失、無私

奉獻的人，而大多數人是在協調個人利益和他人、社會利益中，以正當的、合法的形式來取

得個人利益，而這兩種現狀的存在都說明，自私并不是永恒的也不是絕對的。即使在今天的

西方資本主義社會也并不提倡自私，其所遵循的個人主義原則雖然含有個人至上的成分，但

并不包含損人利己的自私的內容。可見，自私并不是普遍的、永恒的規律，自私觀念的產生

是與社會關系、生產力狀況及社會實踐密切相關，同時自私觀念也是隨著社會關系的變化、

社會實踐的發展而變化。

第十三章理想的確立與信念的堅定

（一）選擇題

1．AC；2．ACD；3．ABCD；4．ABCD；

5．ABCD；6．ABCD。

（二）分析題

1．這段論述充分說明了理想、信念，特別是共產主義理想、馬克思主義信念在人生發

展過程中的重要作用。

（1）理想信念是人生的精神支柱，是人生不竭動力的源泉。理想信念具有指引人生奮

斗目標的作用、提供人生前進動力的作用、提高人生精神境界的作用，在人生發展過程中具

有重要的指導作用。

（2）共產主義理想是馬克思和恩格斯根據科學社會主義理論確立的人類共同的理想，

它是在批判地繼承人類文明，特別是資本主義時代發展起來的生產力、科學文化成果的基礎

上產生的，是一種科學的理想。共產主義理想經歷了一個從空想到科學、從理論到實踐的過

程，證明其科學性。共產主義理想是根本的理想，是全世界無產階級人民的最根本，最偉大，

最崇高的理想，寄托著無產階級和廣大人民眾對未來社會的美好向往和追求。對無產階級

和廣大人民眾具有強烈的感召力。

（3）共產主義既是一種遠大的理想，也是一種現實的運動。建設中國特社會主義、

實現中華民族偉大復興，是現階段我國各族人民的共同理想，這個共同理想體現了我國工人、

農民、知識分子和其他勞動者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民團結奮斗、克服困難、

爭取勝利的強大精神武器。

（4）應把共產主義遠大理想和建設中國特社會主義共同理想結合起來，堅定共產主

義理想信念，克服建設中國特社會主義過程中的種種艱難險阻，為最終實現共產主義遠大

目標而奮斗。

2．（1）理想信念為大學生成人成才提供首要的條件保證。人才必須是符合德才兼備原

則，融品德、知識、能力和業績于一身的全面發展人才。馬家爵反思“我覺得沒有理想是最

大的失敗”。

（2）理想信念為大學生成長成才指明奮斗方向。理想是指路明燈，沒有理想，就沒有

堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。人生需要有理想信念，需要有奮斗目標。人有了理

想信念，就能過一種理性的生活，用理智來駕馭自己的情感和行動，確定正確的人生策略，

相反，人如果缺乏理想信念，就會像一只沒有明確航向的小船，在生活的海洋里隨波逐流，

不是被大浪拋往礁石，就是被潮水棄于沙灘。大學生在成人成才的過程中，時刻不可忽視理

想信念的導向作用。

（3）理想信念為大學生的成長成才提供前進動力。人生如逆水行舟，不進則退。理想

信念是激勵人們向著既定目標奮斗進取的動力，是人生力量的源泉。一個人有了自覺的理想

和信念，就會立場堅定，方向明確，意志堅強，熱情高漲。一個人的信念越堅定、越高尚，

他在內心煥發出的驅動力就越強大、越持久，因而能夠在斗爭中不落荒、不頹廢。馬家爵就

是因為缺乏理想信念，所以學業曾經輝煌的他，進入大學后迷失了人生的方向和奮斗的目標，